導讀
中春晝擊土鼓吹幽雅以逆，暑中秋夜迎寒亦如是之——《周禮.春官·章》
「中秋」一詞最早出現在漢代文獻《周禮》中（傳為周公旦所著，實際成書在兩漢之間），據該書記載，早在先秦時期，華夏大地就有「中秋夜迎寒」的習俗。不過，「中秋節」正式成為官方的法定節日，卻是唐太宗李世民所為，這在史書中是有記載的。
八月十五日為中秋節，三公以下獻鏡及盛露囊。——《唐書·太宗記》
但在唐代，中秋節賞月的風俗只在都城長安一帶盛行。準確地說，此時的中秋節只是統治階段、達官貴人以及文人墨客們的娛樂活動，尚未在民間普及開來。
在此時期，文人墨客積極參與中秋節的文學創作，創作出諸如嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、唐明皇遊月宮等與月亮有關的神話故事，也寫出了以「海上生明月，天涯共此時」為首的一批傳世名詩。這不僅使月亮充滿了浪漫的色彩，更是拉近了月亮與人們的心理距離，為中秋節在民間普及奠定了良好的基礎。
到了經濟、文化高度繁榮的宋朝，中秋節的商業價值得了到挖掘，逐漸成為民俗節日。在北宋的《東京夢華錄》中，就記載了中秋節時市井中的盛況。
中秋夕貴家結飾臺榭，民家爭佔酒樓玩月，笙歌遠聞，市裡嬉戲，連坐至曉——《東京夢華錄》
而根據《文昌雜錄》中的記載可知，元日、寒食、冬至、上元節是宋朝的四大節日，每個節日官員都會放假七天，如同現在的小長假。
休假歲凡七十六日，元日（春節）、寒食（清明）、冬至各七日,天慶（皇帝生日）節、上元節（無宵）同。——《文昌雜錄》
由此可見，中秋節在宋朝時雖已成為民俗節日，但是，其地位還比不是四大節。不過，相對於四大節，中秋節卻受到了文人墨客的喜愛，宋代的文人墨客以中秋節為題材創作出大量的詩詞，其中又以蘇軾的「但願人長久，千裡共嬋娟」這句最為經典。
經過歷代文人墨客的推波助瀾，中秋民俗越來越深入民心。從明朝開始，中秋節的地位得到了極大的提升，一躍成為與春節齊名的四大節日之一，而月餅也正式成為中秋的御用食品（之前月餅是常用食品）。更重要的是，從明朝開始，中秋節被賦予了「團圓」的內涵，因此，中秋節也稱為「團圓節」。
八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團圓之意——《西湖遊覽志餘》
鬥轉星移，滄海桑田。中秋節已成為一種文化符號，是傳承中華傳統文化的載體之一，也是拉近海內外華僑華人距離的紐帶。而受中華傳統文化的影響，中秋節也成為中華文化圈國家的節日，如韓國、越南、日本等國家就都有各自的「中秋節」。
時至今日，隨著綜合國力的不斷提高，中國文化軟實力得到不斷的提升和增強，從而使包括中秋節在內的中國傳統節日煥發出了新的生命力。中秋節逐漸在海外走俏，中國味全球飄香。
那麼問題來了，中秋節從最初的迎寒、祭月習俗最終成為代表團圓意義的文化符號，以及傳承中華傳統文化的載體之一，究竟是機緣巧合之下的逆襲，還是一個水到渠成的過程呢？
要回答這個問題，我們首先要從中秋節所承載的傳統文化說起。
傳統：中秋節源於上古時期，始於唐初，盛行於宋，普及於明清時期，
仲秋之月養衰老，行糜粥飲食。——《禮記月令》
傳統的，才是民族的。「傳統」是成為中華傳統文化的必須條件，而中秋節正是源於上古時期的天象崇拜—敬月習俗，繼而形成了迎寒、祭月習俗。在經過一個漫長的演變過程後，在唐朝時期正式被命名為中秋節，此時的中秋節已不再僅僅是祭月的習俗，而是成為集祭月、賞月、詠月於一身的綜合性節日。
中秋節在宋朝時成為普遍的民俗節日，朝廷也正式將夏曆（農曆）八月十五那天定為中秋節。隨後，從明朝開始，中秋節的地位得到極大的提升，一躍成為與春節、清明節、端午節並列的中國四大傳統節日。
綜上所述，中秋節源於上古時期的天象崇拜，定型於唐朝初年，從宋朝開始盛行，至明清時期正式確立了其「中國四大傳統節日之一」的江湖地位。
傳統的，才是民族的。而只有民族的，才是世界的。從這個意義上講，作為中華民族傳統節日的中秋節，已具備了成為世界性節日的條件。
典故：使中秋節充滿了浪漫、神秘的色彩，加速其普及速度
親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故——《後漢書·東平憲王蒼傳》
「典故」這個稱謂，出自《後漢書·東平憲王蒼傳》，泛指關於歷史人物、典章制度等的歷史故事或神話傳說。典故本身就屬於中華傳統文化的一部分。
后羿射日、嫦娥奔月、吳剛伐桂等神話傳說都屬於典故。這些與中秋節有關的典故，讓中秋節充滿了既浪漫、又稍顯神秘的色彩，從而使中秋節能夠在民間迅速普及開來。
文化：唯有文化才能生生不息
剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。關乎天文以察時變，關乎人文已化成天下。——《易經》
文化是一種社會現象，是人們經過漫長的創造而形成的產物，同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積澱物。文化包括了文學藝術，如詩、詞、曲、賦等傳統文學，以及琴棋書畫等古典文化，是人類普遍認可的一種能夠傳承的意識形態。也就是說，文化是由人民所創造、為人民所特有的，是全人類的精神食糧。
靠山山倒，靠水水枯，唯有文化才能生生不息。中秋節一直是歷代文人墨客所青睞的創作題材，無數詩人沉醉其中，吟出無數流傳千古的不朽詩篇。從「明月幾時有，把酒問青天」的豪邁，到「唯願當歌對酒時，月光長照金樽裡」的失意惆悵；從「 嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心」的感同身受，再到「酒賤常愁客少，月明多被雲妨」的憤懣、不甘。中秋節承載著文人墨們的喜怒哀樂、家國情懷，已成為中華傳統文化的一部分。
文化中秋，中秋文化。正因為具有深厚的文化內涵，中秋節才具有頑強的生命力，與時俱進。事實上，中秋節已成為中華傳統文化的承載體之一。
家國情懷：中秋節是中國團圓的文化符號
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千裡共嬋娟。——《水調歌頭·明月幾時有》
秋天是傷感的季節，「秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸。」秋風起，落葉飄，大雁南歸，這一切，不免讓人心中惆悵，感嘆時光飛逝。這種感覺，即使是雄才大略的漢武帝也不能免俗。
秋天是思念的季節，「露從今夜白，月是故鄉明。」秋夜月露之時，寒意已生，在外顛沛流離的杜工部觸景生情，心中不禁湧起思鄉、憶弟之情，在詩人的記憶（心目）中，故鄉的月亮是最亮的，故鄉的（親）人也是最親的。而親人被迫分離，是因國家山河破碎（安史之亂）所造成，所以，詩人心中思的是家，但實則憂的是國。
秋天是團圓的季節。明朝田汝成在《西湖遊覽記》中指出「八月十五謂之中秋，民間以月餅相饋，取團圓之意。」由此可見，至少在明朝時期，中秋節就被當成團圓之節了。
中秋之夜，與親人、朋友一起吃著圓圓的月餅（糰子）、觀賞著圓圓的月亮、喝著美味的桂花酒（寓意「蟾宮折桂」），好一幅「中秋望月，闔家團圓」的祥和畫面。然而，世界並不完美，人生不如意事十之八九，因此，既然我們沒有改變「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺」的超能力，那麼，又何必為暫時的別離而糾結呢？與其憂傷，不如突破時間的局限、打通空間的阻隔，送出「但願人長久，千裡共嬋娟」的美好願望，祈求天下再無戰亂，人民安居樂業，國家富強繁榮！
正是由於歷朝歷代文人墨客將中秋（月）入詩入文，創作出一批又一批傳誦千世的佳作。在這些作品的推波助瀾作用下，集傳統、典故、文化、家國情懷於一身的中秋節早已從祭月、賞月習俗成為團圓的文化符號、中華傳統文化的承載體之一。
文化的力量：中秋節是中華民族的，也是世界的
西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。——《八月十五日夜湓亭望月》
只有民族的，才是世界的。作為中華優秀傳統文化的承載體之一，中秋節具有深厚的文化底蘊，團圓和親情是中秋節亙古不變的主題。早在唐朝時，中秋節就隨著中國與各國之間的文化交流而走出國門，在國外落地生根……。
1、古代：中秋也是中華文化圈國家的習俗 早在唐朝貞觀（日本平安時期）年間，中秋節就已經傳到了日本，最初中秋節只在朝廷貴族之間流行，是一項賞月賦詩（和歌）的高雅活動。後隨著時間的推移，八月十五賞月宴飲的習俗逐漸流傳到民間。
日本人在賞月時吃的不是月餅，而是一種稱為「月見糰子」的甜點。同時，日本人在中秋節期間要舉行各種慶祝豐收的活動，以示感謝大自然的恩惠。另外，日本人也會賞月，稱之為「月見」，並在屋內會陳列賞月糰子、芒草、芋等。
朝鮮半島在古代受中華文化影響深遠，至今仍保留著農曆新年、端午、中秋等中國的傳統節日。
韓國將陰曆八月十五稱為「秋夕」，像中國一樣也有固定的假期。這一天，在外工作的人都要趕回家與父母團聚，另外，「秋夕」也是祭拜祖先的節日，各家各戶除了要擺上貢品祭祀祖先，還會上山掃墓。
除了日本、韓國外，中秋節也是越南、馬來西亞（新加坡）、菲律賓等國家的傳統節日。
中秋節所蘊含的團圓因素，是其被同屬中華文化圈的亞洲國家所接受的主要原因。而這，也是中華傳統文化所具有的獨特的魅力。
2、現代：中秋節海外走俏，中國味全球飄香。 求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。——《魏徵·諫太宗十思疏》
近年來，隨著國家綜合實力的不斷增強，中國國際影響力與日俱增。相應地，以中華優秀傳統文化為主幹的中國文化軟實力，也得到了極大的提升，從而使春節、中秋節等中國傳統節日在世界各地流行起來，可謂是「中國節海外走俏，中國味全球飄香」。
文明因交流而多彩。博大精深的中華傳統文化走向世界，既增強了中國與世界各個國家、地區之間的交流與合作，也成為展現中華文化的一張名片。這，正是中華民族實現偉大復興的必經之路。
結語
唯有文化才能生生不息。中秋節從上古時期的「中秋夜迎寒」習俗，到成為中華優秀傳統文化的承載體、團圓文化符號，絕非偶然，而是一個水到渠成的漫長過程。事實上，中秋節不僅集傳統、典故、文化等眾多傳統文化於一身，也被歷代文人墨客賦予了家國情懷。這，就是中秋節能夠脫穎而出並歷久彌堅的密碼。
中秋節是團圓的文化符號，傳承著民族家國情懷。中秋節是維繫民族團結的精神紐帶之一，也是拉近海內外華僑華人距離的紐帶。家是最小國，國是千萬家，家一頭連著千千萬萬的百姓，另一頭連接著歷史的傳承、民族的復興。天下之本在於國，國之本在於家。只有家興國家才會繁榮昌盛，反之則國家落後挨打。而中秋正反映了老百姓的家國情懷，映照著人們內心的殷殷期盼。
只有民族的，才是世界的。中秋節源於上古時代，後成為各族人民的共同節日，同時也是中華民族傳統文化的承載體之一，所以，中秋節是屬於中華民族的，正因如此，它也是世界的。
事實上，深厚的底蘊以及文化內涵，使中秋節具有獨特的魅力。從而使越來越多的外國人喜歡上了中秋節以及其它中國傳統節日。