《聖經》創世紀 第二十二章，講述了一個亞伯拉罕遵照神的旨意，將自己親身的兒子以撒獻為燔祭的故事，儘管故事的結尾上帝準備了一隻羔羊，來替換以撒，但很多人讀到這個故事，心裡仍然會特別難受，甚至無法接受。
記得最初讀《聖經》時，很長一段時間我都跳過這段內容不敢看，內心無法承受如此殘酷的情節。知道有一天我終於明白了，上帝在這個極端的例子中，蘊含了兩個重要的意義。
上帝並不真的會讓人用自己的兒子獻為燔祭的，上帝是反對這樣行為的，有經文為證。
列王紀下 第 十六章 第 三 節
又照著耶和華從以色列人面前趕出的外邦人所行可憎的事，使他的兒子經火。
耶和華之所以趕出迦南地的人們，將迦南地歸給以色列人，其中一個原因就是迦南人用自己的兒子獻祭，這在耶和華眼裡是不可饒恕的罪。
列王紀下第 二十一章 第 六 節
並使他的兒子經火，又觀兆，用法術，立交鬼的和行巫術的，多行耶和華眼中看為惡的事，惹動他的怒氣。
這裡再次強調，在耶和華眼裡用自己的兒子獻祭，和觀兆、用法術、交鬼、行邪術等一樣，是愚昧可惡之事，是讓耶和華憤怒之事。
以西結書 第 二十章 第 三十一節
你們奉上供物使你們兒子經火的時候，仍將一切偶像玷汙自己，直到今日嗎？以色列家阿，我豈被你們求問嗎？主耶和華說，我指著我的永生起誓，我必不被你們求問。
先知以西結在這裡告訴以色列的百姓，因為他們用自己的兒子獻祭，激怒耶和華，致使耶和華不聽他們的呼求。
從這些經文可以看出，耶和華絕不允許人用自己的兒子獻祭，那是一種不可饒恕的犯罪。
但《聖經》創世紀 第二十二章又怎麼出現了這樣一段經文呢？
神說，你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。到了第三日，亞伯拉罕舉目遠遠地看見那地方。亞伯拉罕對他的僕人說，你們和驢在此等候，我與童子往那裡去拜一拜，就回到你們這裡來。亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裡拿著火與刀。於是二人同行。以撒對他父親亞伯拉罕說，父親哪，亞伯拉罕說，我兒，我在這裡。以撒說，請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪裡呢？亞伯拉罕說，我兒，神必自己預備作燔祭的羊羔。於是二人同行。他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。耶和華的使者從天上呼叫他說，亞伯拉罕，亞伯拉罕，他說，我在這裡。天使說，你不可在這童子身上下手。一點不可害他。現在我知道你是敬畏神的了。因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒（意思就是耶和華必預備），直到今日人還說，在耶和華的山上必有預備。耶和華的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕說，耶和華說，你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說，論福，我必賜大福給你。論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。
這段經文，的確描述了上帝命令亞伯拉罕，將以撒獻為燔祭，並且亞伯拉罕照行了。
但注意，在關鍵時刻耶和華阻止了亞伯拉罕的行為，並為他們預備好了獻祭的羔羊。因亞伯拉罕的順服，耶和華大大的賜福予他。很顯然，耶和華在這裡看中的是，亞伯拉罕的服從。
其實耶和華是在用這樣一個極端的例子，來表現亞伯拉罕的絕對服從，並對這種絕對順服給與大大的恩賜，也由此告知人類，在耶和華面前要絕對的敬畏服從。
這大概是人類從情感上所不願意接受，甚至抗拒的，可這恰恰表達了耶和華對人類的愛。
大家可以想一想，在我們人類社會中，什麼情況下要求絕對服從呢？戰場上，軍人必須絕對服從上級的命令，沒有可講的條件，不可討價還價，因為那關乎生死！
耶和華告訴我們絕對的服從，因為那也是關乎生死！
整個宇宙乃耶和華所造，宇宙運行的規律掌握在耶和華手中，人作為宇宙中的一份子，只有絕對順服耶和華，才可能行在正確的規律中，才可與身邊的自然、與我們身處的宇宙和諧相處，人類才可得生，否則將走向死亡。
這就是這個故事的意義之一，只有對宇宙萬物的創造者，敬畏尊崇，無條件的服從，人類才可生生不息、永永遠遠。
這個故事還有一個更重要的意義，當為人父母者讀到此故事時，心裡一定非常難受，難受到無法接受，甚至抗拒聽到這樣的故事。
可上帝就是這樣 將自己的兒子耶穌，獻祭於十字架上，為了拯救我們，為了將悖逆 不願順服的人類、將違背了宇宙規律、迷途於宇宙之中的我們拉回來、拯救回來，讓我們回歸正道。這位不捨得讓亞伯拉罕獻以撒的上帝，卻將自己的兒子釘在了十字架上，成了人類的祭品。
我們的心難道不被打動嗎？愚昧沉睡的心還不被喚醒嗎？