佛前供齋福無邊
常發善心人康健
布施施捨灑甘味
積德行善資糧全
供齋，即飯食沙門，又名供僧法會，齋主準備錢財食物，在寺院或者大法會，供養僧侶或者四眾，上供十方諸佛，中奉諸聖賢，下及三途六道一切有情，以此培植福報。僧眾受此供養，以誦經禮佛回向護法龍天，使齋主增福增慧、廣結佛緣，所願皆成。
僧寶是一切世間供養、布施，修福的無上福田。清淨的供養，能令行者當下遠離煩惱、得清淨心，也因此生生世世與三寶結清淨善緣，功德無量無邊。僧具有五種淨德，於三寶中稱為僧寶。
一、發心離俗 ：
出家之人發勇猛心，脫離凡俗，修習佛菩提，而為世間之福田。
二、毀壞形好 ：
出家之人剃除鬚髮，毀壞相好，除去世俗塵衣而著如來之法服，具佛威儀而為世間之福田。
三、永割親愛 ：
出家之人割捨父母親愛之情，而一心精勤修道，以報父母生成之德，兼能為世間之福田。
四、委棄軀體命 ：
出家之人委棄身命而無所顧惜，惟一心求證佛道，兼能為世間之福田。
五、志求大乘 ：
出家之人常懷濟物之心，專志勤求大乘之法，以度脫一切有情，為世間之福田。
僧寶是一切世間供養、布施，修福的無上福田。供僧就是一種清淨的供養，讓眾生當下遠離煩惱，除心束縛，得清淨心。發心設齋供眾成就道場，不僅能廣結善緣、減輕業障，長養布施喜舍之心，更為當來深植出世的菩提善因。
出家眾仰仗修行，進德修業；在家信眾以供僧功德，福慧增長。也由於信徒布施道糧，供養有道、有學的出家人，讓他們沒有物資的缺乏，而能積極弘法利生，將佛法遍布世間，居士於此因緣供僧，可謂護法護教的菩薩行。
『 贊僧功德經』曾云：「僧如大地，能長養一切善法功德。又云：「殊勝妙寶大德僧，長養眾生功德種，能與人天勝果者，無過佛法僧三寶。」
『盂蘭盆經』云：若能以飯食、臥具、醫藥供養十方僧眾，藉此十方僧眾清淨共修，功德回向之力，能使供養者，往昔七世父母、六親眷屬得遠離三惡道，現世父母及其本人，長壽無病無惱，衣食自然具足，身心安樂。
『增一阿含經』卷一雲: 能施眾僧者，獲福不可預計。
齋僧功德殊勝
一、昔日佛陀讚嘆目犍連尊者：「以後的佛弟子，如果要行孝道就應該在七月十五日供僧，並以供僧功德回向給過往的親人，這功德不只可以救度這一世的父母，甚至也可以救度七世的父母。」
二、唐道律師，持戒嚴謹，感天人送食。有一天律師問天神：「人間作何功德最大？」天神敬答：」齋僧功德最大！」
三、近代禪門宗匠虛雲老和尚亦云：「佛、法二寶，賴僧寶扶持，若無僧寶，佛法二寶無人流布，善根無處培植，因此齋僧功德最大。」
齋僧五種功德
1．儀表端正，容顏暐麗，人人見之歡見。
2．氣力蓋世，精神滿足，承事十方諸佛，無有疲勞。
3．生天人間，壽命久長，康健無惱，命終之時，自然受生，不被病苦所纏。
4．事事安樂，不逢災逆，心想事成，無有困厄。
5．音聲清雅，容動三千大千世界；口常說清淨妙法，通達無礙，聞者無不信受而行。
目連齋僧救母
《佛說盂蘭盆經》：當時佛弟子中天眼第一之目犍連觀見其母於餓鬼道，受倒懸無食之苦，便缽盛飯，往餉其母，然其母以惡業受報之故，飯食皆成火焰。為救其母，請佛點化相救，遂佛示犍連，以百味飲食置於盆中供養十方諸佛僧眾，以此殊勝功德可解救其母永離餓鬼道苦，目健連的母親因齋僧功德而出離三途之苦。
《佛祖統記》載，隋煬帝於智者大師忌辰設千僧齋時出現奇應，當時司案點名，千數滿足，但臨齋受供時卻多了一人，眾人皆說是智者大師化身來受國供，是日午後，大眾開啟停放大師肉身的靈龕，只見床帳皆空，遺體不見。
宋太祖篤信佛法，未登基前，見周朝毀佛像，常傷感說：「毀滅佛法，非社稷之福。」登位後，即下詔興復寺院，見沙門必作禮，親手送食物給他們。建隆五月逢大旱，太祖皇帝往大相國寺祈雨，進素食，設千僧齋，大雨即臨。
濁世供僧福澤長
消災免難報親恩
眾生處於此五濁惡世，所面對的煩惱，似乎從未稍減，不是戰火頻仍，便是天災連連。有人得享盛世繁榮，卻又精神困頓，五毒熾盛；如再受經濟困境煎熬，則更如火宅之人，痛苦不堪。
以此十萬供僧功德願使世界和平，人民安樂，並讓有緣眾生能夠發菩提心，廣種福田，積善消災，解厄除障。
從古至今，齋僧事例凡多，而感應亦多。目健連以齋僧功德令母親而出離三途之苦；梁武帝建寺齋僧感得妻子從畜道而升天道。
歷劫以來我們無量無邊的父母為了養育我們，造作了諸多不應該做的過錯至使受報淪落地獄。做兒女的念及至此，不能不回頭反思，今為報四恩，效目健連之舉，報諸親恩正是時也！
供佛齋僧，積功累德，
廣種福田，福蔭子孫。
布施之道，地有分別，
願此功德，回向大眾。
願消三障諸煩惱，
願得智慧真明了。
普願罪障悉消除，
世世常行菩薩道。