在春秋戰國時期，諸子百家的學說像雨後春筍一般迅速萌發出來。但隨著時間的流逝，一些思想逐漸的明珠蒙塵，有很多學派思想到了現代，都沒有人知道和了解了。而現在我們又重新開始學習國學。而在如此多的學派中，如果復興國學，春秋時期的諸子百家，你會支持哪一家？
我會支持儒家。但這裡的支持並不是恢復儒家。儒家思想在統治了中國兩千年之後，到清朝中後期，終於落後於時代的發展，做為主流的政治思想，被放棄，中國開始向西方尋求先進思想。但儒家做為中國文化的主流，包含了中國傳統文化的精髓，當然，也有其自身的問題。
在諸子百家中，如果問哪一家能最能代表中國文化，無疑就是儒家。現在網上有種觀點認為，儒家文化害了中國兩千年。這種說法如果不是別人用心，就是天大的誤解。儒家思想在漢代之後成為統治思想。戰國以來學術上百家爭鳴的局面宣告結束。一個不得不說的問題是，百家的逐漸沒落，不是儒家打壓的結果，如果說有打壓的情況，那也是政治的打壓，而非學術之爭。儒家成為主流的政治哲學，是歷史選擇的結果，而儒家之所以能成為被選擇的目標，是與他思想的縝密，系統的完整分不開的。也就是說，在選擇者的眼中，儒家是最好的，是最能適合政治需要的。
另外還要說的一點是，漢唐之後，儒家形成了獨尊的局面。並不是說諸子百家都消滅了。諸子百家適應社會需要的方面，都還存在著。不適合社會需要的部分，慢慢的就消亡了。而且，儒家在發展的過程中，是不斷吸收百家的營養來發展和補充自己的學說，使之不得的豐富和完善。比如王弼注《老子》，郭象注《莊子》，所研究的是道家經典，可是王弼和郭象卻很難說是道家人物，他們的思想的主導方面應該是更接近儒家。魏晉玄學的代表人物比如竹林七賢，何晏等人，他們雖然天天談老莊，但他們的思想的主流，還是儒家的。
從魏晉玄學到唐代佛學的大興，幾大重要的佛教派別，比如天台宗，華嚴宗，禪宗等，都是在唐初形成。北大張祥龍教授有個課程講到就是佛教入華的途徑，認為正是由於魏晉人士對道家哲學的研究，使得人們在哲學思考大大加深，而佛教的思想在本質上與道教的思想有很多相似之處，這就是佛教入華提供了思想途徑，同時，也使得佛教在中國大放異彩，青出於藍而勝於藍。
這個問題問的是國學的諸子百家，這兒為什麼提起佛學？道理很簡單，真正懂得中國傳統文化的人都知道，中國文化本質是儒釋道三教合一。佛教雖然是外來文化，可是它在中國的傳播，卻是中國化了的。中國化的特點和證明就是，他在中國傳播的過程中，融入了道家的思想。
中國儒學發展到宋代，產生了一個重要的學術成果，這就是程朱理學，或叫宋明理學。宋明理學首先應該是對儒學的繼承，其次是在繼承的基礎上有所發展。所謂的發展，必然有新的思想內容的加入。宋明理學所加入的思想內容，就是唐以來所發展的佛學思想成果。二程的老師周敦頤的學術名著是《太極圖說》，太極觀念，是中國傳統文化的《易經》。
而太極圖，這是周敦頤的創造，他的創造，很明顯是佛家圖片的影響。借鑑了佛學的內容。這些問題，武漢大學哲學系教授吳根友老師在講《宋元明清哲學》中，有詳細的講解。從儒學的這些發展的過程中可以看出，它本身是古今中外文化和思想成果匯總的結果。在宋朝時期，朱熹的理學絕對是當時世界上最優秀的文化成果。和他之前西方的任何思想成果做一對比，都毫不遜色。
有一個觀點認為，程朱理學是害了中國，使之近代落後的根源。這簡直是天大的笑話。近代中國的落後，其根本的原因是政治的腐敗。文化與政治有千絲萬縷的聯繫。如果說一個國家落後，文化應該負最大的責任，這一點我不否認。但具體到中國的事情上，把近代落後的板子打到儒家的頭上。甚至直接歸結到孔子和朱熹的頭上，恐怕是天大的笑話。
儒家思想做為一種統治思想，是封建統治者拿來統治的工具。當國家實力衰落統治難以為繼的時候，把責任推到工具的身上，是不是有點推御責任。很顯然，這個責任儒家是不會負的，真正應該負責的是統治者，決策者。說白了，是當時皇帝們。儒家思想從漢代成為當時的統治思想，但是，董仲舒的儒家，與孔子的儒家是有不同的。為什麼會有不同，因為時代變了，儒家也要發展。
董仲舒的思想，是儒家在漢代的與時俱進。拋開亂世，到唐代，儒家雖然是正統的思想，但在現實的政治中，是儒釋道三教並重的。到宋代，程朱理學的形成，又是儒學與時俱進的結果，它又融和進了當時世界最高明的思想成果。可是從南宋之後到明清，儒家的發展基本上就停滯了。可以說，理學是儒學發展的高峰，到了高峰之後如果沒有變化，沒有創新，它的結果很自然的走向衰落。
有人說，朱熹的理學害了中國，到明朝時王陽明的心學才是正確的。這種說法也是有問題，心學不過是儒學研究的另一路徑。從廣義上說，他仍然在宋明理學的範疇之內。而且，理學的發展的停滯，是統治者的統治思想決定的。理學的思想，最大程度地保證了專制的帝權。在位的皇帝們希望牢牢的保住皇位就行了，在現實上，使得儒學失去了創新的動力。理學如此，心學依然如此。
李贄的思想，被稱為王學左派的範疇。他的許多說法，是有思想改革與創新的意味的。比如，女子上學，寡婦再嫁。但李贄獄中自殺的結局證明，思想創新的阻力，不在學術界，而在統治者，在皇帝。當然，一些迎合皇帝的無恥文人他們的態度，不是學術態度，而是政治態度。
說了這些，意思只有一點，復興傳統文化，如果在諸子百家中要選一家的話，小編一定會選擇儒家。