縱觀歷史，華夏任何一個輝煌的朝代，其文化都是相當燦爛的。比如說漢朝、唐朝、宋朝、明朝，這些偉大的朝代，都對應著一種文化的興盛。
「基建」是一個國家的身體。而「文化」是一個國家的靈魂。
中華民族的優秀傳統文化，現在被我們稱之為「國學」，裡面有我們華夏祖先的骨血與精髓，偉大的思想都存於其中，有待我們這些後輩兒女去發攪、弘揚。
《管子·牧民》裡有一句話講的好：
"倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱"
意思是說:「糧倉充實，就會注重禮節;衣食飽暖，就會知道榮辱。」簡而言之，就是物質生活豐富了，就得考慮精神文化生活。
由此可見，文化的重要性、國學的重要性了。
現如今，有很多人都想學習國學，也知道國學的「好」。但是卻苦於摸不到頭緒，看看這也好，看看那也好，今天學點這個，明天學點那個，到頭來好像什麼都知道，可是又什麼都不懂。
廣老師在這裡提醒大家，這是因為大家缺乏對國學的「系統性」的了解。這一點也正是困擾很多國學愛好者的難點，大家想學，卻很難找到「登堂入室」的門徑。
那是因為很多同學沒有好的老師引導，而自己又因為各自的原因，不能很好的自習、讀書、總結，導致學習所站的「高度」上不去，猶如霧裡看花，虛而不實、濁而不清。
而一個好的老師，首先應該帶著學生學會如何站在「高處」看全景，將整個學問的「地形地貌」都有個大概了解之後，再帶學生「降下去」。降到國學的「花園」中去，仔細觀察每一朵「花」，每一條「道路」，這樣學生的心裡就永遠不會迷路（全局觀），知道自己正處在什麼地方（有定位），也知道自己要往什麼地方前進（有導航），直至終點（有目標），走出迷霧陣。
現實的世界，只有一個。
每個人能「看」到多大的世界，是由他自己「站」的高度決定的，這個高度是由內心的「境界」決定的，這也就是我們經常說的「修身在修心」。境界高了，世界自然就大了。
同一個世界，在不同人的眼裡各不相同，這是為什麼呢？因為每個人的「認知」不一樣。
由此可見，想要讓自已的世界變的更大，只有提高自已內心的認知維度。
現在流行一個詞語叫「降維打擊」，我們換個說法：「升維學習」。只有提升自已的認知維度，才可以「一通百通」，不會被紛擾的世事困擾了心。
打個簡單的比喻大家就明白了：我們在一張白紙上（二維平面）畫很多的線條，如果以我們三維的視角去觀察它，是可以清晰的知道線條的數量以及排列方式。但是，如果我們把視角進入到白紙內部，相當於站在二維的平面內，再去觀察那些線條，我們還能清晰明白嗎？答案一定是否定的。
這就是「降維」。
如果提升自己的境界維度呢？ 看、聽、行、悟。
最後，帶大家站在高處看一看：
中華文化，從古至今，並不是一成不變的，而是隨著時代的發展，以及當時社會的需要而不斷的變化著。
上古的「三皇五帝」時期，時間太久遠，沒有文化古籍流傳下來，我們暫且不談。據說《山海經》就是描述的上古風貌。
中古的「夏、商、周」時期，主要一部、也是最最重要的一部書就是《易經》，被尊為「萬經之王」。相信讀者中喜愛它的人一定大有人在。它也是我們中華文化的源頭，不可不讀，但也不是誰都能一開始就讀的，是需要一定的國學知識積累，才可以一窺究竟的。周朝時期，還有一部《老子》，也就是《道德經》也是統領全經的重點，這部書相較於《易經》而言，稍微容易些，有志趣的朋友，不妨先讀一讀，世面上有很多版本，廣老師這裡先不作建議，大家隨緣尋閱。待有一定的認知之後，再挑一些名人大家版本閱讀。
下古時期，就是我們現在的歷史書講述部分，從秦、漢開始，一直可以算到清末、民國。
這段時期的學問類別就很多了：
比如先秦時期的「諸子百家」。據《漢書·藝文志》的記載，數得上名字的一共有189家，4324篇著作。
漢朝時期的漢學；魏晉時期的玄學；唐朝的佛學、道學；宋明的理學；清朝的後漢學；等等等等
可謂是「繁花似錦」、「眼花繚亂」，如果不對這些全局進行初步了解，只是在「花園」裡亂逛，那麼想要走出一條「道路」出來，基本上是不可能的。
所以，
最關鍵的一個詞就是：「系統」；
最重要的一個詞就是：「維度」；
最重要的一個人就是：「老師」。
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