1933年的正定遊記

正定記遊

許同莘

正定為冀南重鎮，在漢為藩國，在晉為郡治，在唐為郡治，在明為省治，至清移省會於保定。而正定為府治，然猶距省會不遠，其後移省治於天津，而正定僻處畿南等於下邑。國體既更，廢府存縣，於是正定有縣而無府，論形勢者，幾於自?以下，無足譏議，然其城垣高峻，街衢寬廣，古蹟眾多。河朔各縣，自大興宛平而外，未能或之先也。今年四月十五日，獨自來遊，雖匆匆一觀，所得已自不少。歸後復檢志書，與所見所聞者相印證，略記於次，或亦談地方掌故者之一助爾。

正定舊名真定，後以避諱改真為正，然土音仍讀為真，作平聲，不作去聲也。城西七裡為車站，是日下午五時至此，城內有旅店，而不甚整潔，乃止於車站附近之清華棧。欲入城遊覽，則計時已不及往返，乃於附近步行一周，他無所見，惟賣梨者，一梨重十餘兩，其大如柚，詫為罕見，詢其產地，則晉州也。車站有木牌，書地方名勝古蹟頗詳，雲城南裡許為滹沱河，漢光武至滹沱食麥飯即在此處，後人建麥飯亭，今廢。餘謂如於此處冬日設粥廠以濟貧民，仍麥飯亭之名，則以慈善事業而存地方古蹟，一舉兩得，亦一佳話。

十六日黎明，即乘人力車入城。正定城舊只四門，鐵路開通以後，於北門之西新開一門，以便交通。蓋正定城周二十四裡，而車站當城外之西北方，若繞道西北兩門，則紆曲不便也。由車站至城門，填土為馬路，其旁為車路。城中隙地甚多，藥畦蔬圃到處皆是。又多池塘，盛夏不涸，因地傍滹沱河濱，土脈潤澤故耳。城門新開者無外郭，餘四門則重關突出，謂之突門，又謂之暗門，土人亦稱為韓信洞，雲是韓信擊陳餘時故跡，乃圍城時通偵探出奇兵之路，則不知韓信伐趙，出井陘口，斬成安君於坻水上，其他距此且數十裡。今城垣之上，尚可行人，每段皆有碑記，乃明代發各衛民夫重修，而每段記其為某衛所修之工程，安得謂此為準陰壁壘乎?

入城，道經天寧寺，土人稱為木塔寺。據方志:城中有四塔，木塔最高，凡九級十八丈，為唐鹹通時所建。然今塔易木為磚，其高不過三四丈，殿宇廊廡，皆廢為民居。欲求故跡於敗垣頹瓦間，惟明碑數通，僕於地上，記重修始末而已。

東門之內為龍興寺，正定第一名剎也，其先為慕容氏龍騰院，十六國春秋雲:龍騰院廣袤十數裡，役徒二萬人，起景雲山於苑內，其廣五百步，峰高十七丈，蓋今正定城之東北隅，均為苑囿。寺建於隋開皇六年，因龍騰遺地為之，本名龍藏寺。鑄銅為佛像，有恆州刺史鄂國公王孝伶立石，長史兼行參軍九門張公禮撰文。其碑今在庭中，四周甃以磚，雨淋日炙之所不及，故年代雖久，完好無恙。碑陰列建寺人名，知創建之始出自眾人集資，而非官帑。石晉之亂，寺毀於火，惟存銅像。周世宗毀以鑄錢。宋太祖興，以其有瑞應之異，發帑重修，易名曰龍興寺，仍範銅為佛像，高七十三尺。嗣是累朝屢有葺治，至康熙時，又擴而大之。其西為行宮，庚子之亂，義和團焚正定教堂。辛丑議約，賠款以償教堂損失，又割行宮故址為重修教堂之用，其地廣於寺者幾一倍而有贏。今教士於堂中設學校、立工廠，規模宏巨，而寺之敗壞日甚，佛像剝落，棟宇摧頹，高閣五層，昔時所建以供銅像者今且傾圮殆盡。舊時住持僧意定，旦以吸菸賭博、引誘婦女、斥賣寺產為邑人所控，屢斷屢翻，最後法院判為無罪，意定得釋，而年事已邁，未幾病卒。今其徒嗣為住持，則僅有寺田少許，以供養贍而已。是日至寺門，有晉軍機關槍連駐地，守兵在門，不得入，投刺請見其長官，門兵入報，乃許入寺。時日初升，寺中自兵隊外，不見一僧，信步至慈氏閣像設完好。其西為轉歲，木已朽敗，不能復轉，而四周塑羅漢像神採飛動，如對其聲音笑貌，嘆為精絕。兩閣之中，正殿翼然，則佛香閣也。金身大士像巍然矗立，高入雲漢。此閣不知圯於何年，滿地殘磚敗瓦，其木材則因歷年有軍隊駐此，取以炊爨者過半。此像工程艱巨，志書有鑄像蓋閣之記，言之甚悉，其略雲:「開寶二年三月，大駕親徵晉地，按道至真定府，宣下諸寺院，主首三綱紫衣大德於大悲寺內接駕，宣問大師大德，菩薩畢竟是銅是泥，大師可儔奏曰:元是銅菩薩，值契丹犯界，燒郤大悲閣，熔郤菩薩胸臆已上，自後城中檀越再修，又奉世宗皇帝天下毀銅像鑄錢，又薦起菩薩上面，取郤下面銅，自後城中檀那又補塑，今全是泥。像壞之際，於蓮花座中有字，曰:遇顯即毀，邇宋即興，無乃前定之數乎?皇帝言郭內踏逐寬大寺舍，別鑄一尊金銅像觀音大悲菩薩。尋差三道殿頭，頭一道入龍興寺，量度田地寬狹，遂喚畫匠畫地圖，一道入開元寺，一道入永泰寺，亦進地圖，宣下於龍興寺內別鑄金銅像，蓋大悲閣。開寶四年六月天雨，於五臺山北衢下枋圖約千餘條，頰龍河內，一條大木前而攔住，具表奏皇帝，龍顏大悅，五臺山文殊菩薩送下木植，來興鎮府大悲菩薩蓋閣也。尋時宣頭一道使真定府般取河內木植，於龍興寺下納。宣頭一道——差軍器劉審瓊監修菩薩，差衛州刺史兵馬鈐轄慕容得業蓋修菩薩，通判軍府事範德明監修閣像，奉宣鑄錢監內差李延福、王延光修鑄大悲菩薩，差八作司十將徐謙蓋大悲閣，差當府教練使郭延福，雄勝指揮員寮王大將南能曹司鄭，又天場燒琉璃瓦甕，匠人鄭延勳等監修鑄蓋閣，七月二十日下手。諸節度軍差差取下到軍三千人工役，於閣下基址折郤九間，掘地創基。至於黃泉，用一重爐礫、一重土石、一重石炭、一重土。至於地平，留六尺深海子，目方四十尺，海子內載七條熟鐵柱，每一條鐵柱七條鐵簡合就，上面用鐵箍七條鐵柱皆如此，海子內生鐵鑄滿六尺，用大木於鐵柱、於胎上塑立菩薩形象，先塑蓮花臺上面，安腳足至頭頂，舉高七十三尺，四十二臂，寶像穹窿，瞻之彌高。三度畫像進呈，方得圓滿。第一度先鑄至蓮花臺座，第二度鑄至腳膝，第三度至臍，第四度至胸臆，第五度至腋已下，第六度至膊肩，第七度鑄至頭頂，上下七接鑄就，所有四十二臂，並是鑄銅筒子，用雕木為手，上面用布裹一重，漆一重，方始用金箔貼成，相好端嚴，威容自在。乾德元年五月八日記。」此篇為講經論僧惠演所記，文字拖沓，然述造像工程，至為堅實，可供建築學家之參考。

正定隆興寺門口

龍興全寺，康熙間經匾榜標題者凡十九處:曰天王殿，曰大覺六師之殿，曰慈雲普蔭，曰摩尼殿，曰廣長妙諦，曰妙莊嚴域，曰通津寶筏，曰戒壇，曰慈氏閣，曰轉輪藏，曰佛香閣，曰御書樓，曰集慶閣，曰伽藍殿，曰祖師殿，曰彌陀殿，曰藥師殿，曰靜業堂，今所存者不及其半。乾隆己亥，又經重修，以內府大臣監工，凡用帑十四萬五千餘兩。其碑記言是役立檔案，設庫房料房算房，應用木、石、磚、瓦、石、灰、釘、鐵、銅、錫、丹、青、油、漆、繩、麻、布、帛，俱赴都會用市價購買。其運腳計裡給價，其工匠除內府撥出工人外，益以郡邑之良者。以當日物力之豐盈，國庫之饒裕，藝術之精研又特遣大臣督視，乃得完此巨工，居今日而議修復舊觀，殆必不可能之事矣。

正定大佛

銅像自閣廢后，露立故處，數裡外即見之。據碑記凡有四十二臂，而乾隆御製詩注云:「舊像凡三十六臂，以銅重，乃刻木為之，年久欲墜，不知何時更以鐵索懸系梁上，茲緣重修，乃脫所系木臂，仍還本相金身。」是乾隆重修，止有三十六臂，今僅存其二，餘臂不可見矣。定州教育館藏有銅臂一，長六七尺，肌理豐腴，見者以為女像，不知即此像所遺否也。正定縣令程廷恆近歲念銅像之暴露，募資得二千金，益以公款若干，於像之四周砌磚為龕，高八十餘尺，遠望如鐘樓，迄今工猶未竣。程君崑山人，字守初，風雅好事，此舉尤多功德。正定照相館有銅相照片，乃未築龕時所攝之影，餘購得之，此後欲照全形，恐不能如此片之清晰矣。

佛香閣之前約百餘步為天王殿。殿之後壁塑觀音像，凡觀音像塑於殿後者，皆直立。此像獨抱膝而坐，瓔珞被體，形態端好，低眉下視，如大家閨閣榮華照耀，而靜婉間逸，妙極自然嘆為得未曾有。其座下有石刻記塑像年月，知為明嘉靖時重修，此志書所未載者，一月前燕京大學顧君頡剛、起潛等來遊，始得見之。觀音像一目已為匪人挖去，與顧君同來之某君善鑄像術，重為一目以補之，居然完好，頓還舊觀，而足趾猶缺其四，以土質不宜，未能補也。

佛香閣後壁舊有宋太祖畫像，寺僧雲:相傳如此，老年者即未見之，以意度之，當是畫壁，閣圯而壁壞，遂無所睹，不足怪也。

出龍興寺西行，至城之中央，有陽和樓址高數十尺，樓五楹，廣可以布十席，而不詳其創置始自何時。有元至正十七年重修碑記，其文雲:「南瞰滹水，北瞻恆嶽，右挹太行之晴嵐，左觀滄海之旭日。」此想像之詞。明弘治間重修，石瑤為之記，有雲:「市釐井陌，環列四周，上置五更漏刻，以候晨夜。」則實境也。樓前為關帝廟，有明碑二，其一題正德十四年，首行曰重修義勇武安王廟庭記，亦不能詳廟之所始，但云歲月遙深，風雨剝落而已;其一曰重修關王廟記，檢縣誌二碑均不載，惟載乾隆間重修關帝廟記，豈以明人稱關王，不足以招崇敬，故削而不載歟?然封典先後不同，自是一王之制，何可廢也。關廟之東為漢順平侯趙雲廟，世稱常山趙子龍，此真趙氏故裡矣。

正定陽和樓

陽和樓之北為開元寺，東魏興和二年所建，其年代又前於龍興，土人名磚塔寺。舊有磚塔九層，高十六丈，建於唐貞觀十年，至清初而圯。今塔僅二丈餘，具體而微，略存古蹟而已。寺右為塔，寺左為鍾，鐘樓猶是舊物，結構甚堅，鐘聲可聞數十裡，縣誌謂是數千載物，雖無可考，然必是宋以前所鑄。此寺極著名，而殿宇逼仄，蓋屢經興廢，非舊日規模矣。縣誌又雲:「殿前三門讃，鐫石柱上，唐人題名甚多，已傾圮，石柱斷折。」是日餘以斜囗促不及觀，後晤顧君為言石柱皆砌入垣墉，直以瓦礫視之，可惜。寺中有梁夢龍、梁清遠重修碑記各一，梁氏為正定望族，寺前通衢有梁夢龍石坊，乃族人近代重修者，知其後裔猶盛，蕉林祖孫，流澤長矣。

開元寺磚塔

古寺年代與開元同時者為城西南隅之臨濟寺，今僅存佛殿三楹。有成化二年重修碑雲:「唐時禪師義玄者，以孝聞，被剃為僧，讀經論曰:此濟世良方也，非教外別傳之旨，遂創小隱於此。」寺前有磚塔，義玄葬於其下，故亦名清塔寺。然則此塔猶是唐時物矣。

正定寺院甚多，龍興最大，臨濟開元最古，天寧稍後，以塔著聞，餘寺尚不少，大率唐宋時所建，不及遍觀。遊寺既畢，至常山公園，園為舊日府署之後圃，程守初所闢以供邑人遊覽者。有亭臺池沼之屬，錯落其間。府署規制宏敞，舊時為巡撫署。署之前樓聞有藏書之所，詢其收藏之數，或雲僅百餘冊，疑是其人誤憶，不能簡陋至此。又詢地方文獻及金石古物之屬有無典守之所，則雲無有，此地方人士所亟應注意者。出城，火車旋至，即登車北行。是遊僅歷四小時，草草一觀，見聞至隘，而所得已自不少，繼餘而至者，如以三日餘間，從容搜訪，其所得當什伯於此也。

【注釋】

許同莘，字溯伊，江蘇無錫人，生於清光緒四年( 1878年-？) ，庚子、辛丑併科舉人。曾東赴日本留學,畢業於日本法政大學速成科。歸國後入張之洞幕,擔任文案委員,從此與公牘學結下不解之緣。1899年, 21歲的許同莘跟隨擅長公牘的舅父張曾疇(字望山,別號潛園)在鄂督幕府中「學習辦事」,據許氏自己說就是學習治事之文的撰寫方法,參閱前人公文,借題懸擬文稿等。1906年,許氏正式任張之洞幕僚。1912年許同莘任北洋政府外交部僉事,此後十餘年,完成了清對外條約和《張文襄公年譜》的編纂工作。北洋政府垮臺後,許同莘曾任河北省政府主任秘書。抗日戰爭期間,任過河南省政府主任秘書。在此期間,主要精力用於公牘學研究,先後寫成《治牘要旨》《公牘銓義》,最後寫成傳世之作《公牘學史》。