小編今天帶大家暢遊歷史的海洋，探索過往的事件奧妙噢！越南獨立後，在10世紀之前文化發展的基礎上其主流文化繼續在中國古代思想文化的影響下，適應越南封建國家和社會經濟的需要，發展了一種無論在文化內涵或表現形式上都屬於漢文化圈，深受中國儒、佛、道文化尤其是儒家文化影響，又具有越南民族特色的古代文化。「越南受中國文化影響的特點，主要是把中國文化加以簡化和實用化，以適應越南的國情。越南在學術上形成了一種簡化、明快的風格。」
在語言上，自唐初在越南置安南都護府、設學校、興科舉，在當地產生了漢越語（在此之前當地人借用漢語很少，而且只是口語），而且有文化的當地人須兼通較為系統的漢字，越北地區真正進入漢字文化圈。唐初的一些著名詩人如大詩人杜甫的祖父杜審言以及沈佺期等，都曾寓居安南。初唐四傑之一的王勃，其父親也流寓交趾，王勃本人就是在28歲到交趾探望父親時，「三度南海，墮水而卒」，被當地人葬於藍江左岸（今越南北方義安河宜祿縣宜春鄉，緊靠南海），並建有墓地和祠廟。
唐王朝全面推行科舉制度，安南士人大受影響。德宗年間（780~805年），愛州（今越南和平省境內）人姜公輔官至諫議大夫，同中書門下平章事（副宰相），其弟姜公復也官至太守，可見漢文化對當地士人影響之大。越南獨立的封建國家建立後，繼續全面學習中國文化，傳入越南的漢字著作也越來越多。到15世紀時已經相當豐富，幾乎包羅萬象，囊括經史子集，天文、地理、曆法、音韻、醫學、算數、相書，無所不有，「如儒書則有少微史等書。若其天文、地理、曆法、相書、算命、克擇、ト筮、算法、篆隸、家醫藥諸書，並禪林、道篆、金剛、玉樞諸佛經要傳並有之」
漢字著作在獨立後的越南起了十分重要的作用，在越南全部制度和知識領域都打上了印記。一切有文化的越南人在他們的寫作、通信、官方和半官方的文書中，都使用漢字。除了幾個存在時間很短的王朝，如胡朝（1400~1407年）、西山朝（1778~1802年）以越南人在漢字基礎上創製的喃字為官方文字，越南封建時代一直使用漢字作為官方的正式文字。越南學者用漢字撰寫了為數眾多的宗教、哲學、經學、史學、文學藝術等方面的著作，而且越到封建社會後期，漢字撰寫的文學、史學、哲學、經學著作越多。
孔子和儒家學說一直受到越南封建統治階級的崇奉，同時，漢傳佛教是越南各派佛教之源。科舉制度作為培養人才、選拔官員的基本制度，在越南持續的歷史長達800年。在風俗習慣等方面，越南也深受中國的影響，「欲問安南事，安南風俗淳。衣冠唐制度，禮樂漢君臣」，胡朝（1400~1407年）皇帝胡季犛（1336~？年）的這四句詩，形象地反映了以儒學為主的中國文化在越南的廣泛影響。可以說，漢字促進了越南本民族文化的發展、成長和成熟。
越南封建統治者在文化取向和政治決策上存在著矛盾的態度。政治上，一方面，他們在制度層面上效法中國封建王朝，承認中國的宗主國和自身的藩屬地位，維持存在已久的宗藩關係，不放棄得自中國的正統地位，特別是在內部分裂或存在反對勢力時，都企圖以獲得中國的承認和支持來證明自己的合法性。所以，自李朝至清末也是阮朝末期《中法條約》籤訂之前，越南各封建王朝在名義上一直「謹守藩臣」。在文化上，中國傳統文化一直是越南主流文化的主要源泉。
「雖然統治河內和順化的王朝數世紀以來都能捍衛其獨立不受北京侵犯，他們終究還是通過一個刻意模仿中國人的官僚集團來進行統治。國家機關經由以儒家經典為主題的筆試『科舉』來甄拔人才；王朝的文書是以漢字書寫的；而在文化上，統治階級中國化的程度也很深。」另一方面，隨著越南封建國家的發展，越南統治集團和社會上層自我中心的民族意識也不斷增強。越南雖然主動接受和遵從中國的朝貢禮儀制度，承認自己為中國王朝的屬國，並稱臣歲貢，但實際上卻使用「對外稱臣對內稱帝」兩套話語系統：認為「為邦之事，睦鄰為大，而應酬之際，關係匪輕。
我越南奄有南土，通好中華，雖君民建國，自別規模，而內帝外臣，嘗膺封號，擬諸理勢，誠有宜然。故其冊臣，嘗膺封號，擬諸理勢，誠有宜然。故其冊封之禮，貢聘之儀，歷代邦交，視為關著」緣於對中國文化的廣泛吸收，明清時期的越南甚至形成了以自我為中心的「中國觀」。越南王朝亦常以「中國」「中夏」「中華」自居。因此，越南「雖然被中國視為周邊文化較為落後的蠻夷民族，但因為抱有以自我為中心的中國觀，所以同樣稱其周邊的民族為蠻夷，以凸顯自身文化的優越」，試圖創造出一個「大越文化」，或認為越南文化無遜於中國。
越南封建王朝自稱為「大越」「大南」，士大夫也常常稱頌越南為「文獻之邦」「禮樂之國」。越南後黎朝時期的著名學者黎貴惇（1726~1784年）更是認為，「越邦肇啟，文明無遜中國」，稱頌其發展到後黎時代「謨烈訓誥之盛，文物章程之懿，不遜中國」。但是，由於中華文明博大精深，影響深廣，地處中國式文明邊緣的越南封建王朝又只能以中華文明的越南版本「南荒唐虞」自慰。而對古代高棉、寮國等國和周邊民族，越南上層統治者又自認為在文化上高他們一等，又以「大越」「小中華」自居，甚至自稱「大漢」「中華」。
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