古時寫出茶經的人,他的茶道功夫厲害嗎

2020-12-15 熙兒點評歷史

茶葉在古時候唐朝時期剛剛開始流行的時候,大多數也都是江淮地區出來的,那個時候這些地方就已經有了很多的品種了。不過這茶葉在那時候的採集可是有講究的,不是談茶葉的品種,只是談採集的時間。其中一種茶葉還是叫做茶,另一種則稱為茗。

這劃分的依據是什麼呢,也很簡單的。就是早早採集好的就叫茶了,如果是那些晚採的就叫做茗了。這是在陸羽寫的茶經裡面記載的。不少人奇怪如今怎麼沒有聽說這些,當然那是古時候人們對茶葉的判斷,現在人們對茶的分別已經有了不同的方法。

不過這還是要感謝陸羽的,陸羽在他的書裡面講了茶的作用,以及如何把一個茶做得好了,怎麼煎,怎麼煮。後面甚至還做了各種茶具。這讓很多人看起來很新鮮,甚至引起了很多人的喜愛。這方面陸羽是有很大的功勞的,可以說他的書吸引了好一番的人,這常伯熊也是這樣,他把陸羽書裡所講的茶道還潤色了一下,這讓茶道在當時更加是火了一把。

這常伯熊茶道好是出了名的,於是這御史大夫李季卿來到臨淮的時候,聽到周圍的百姓都說這常伯熊茶道很是優秀,個個都很讚嘆他,於是就產生了好奇。把常伯熊請了過來,想要知道他手下的茶究竟有沒有人們說的那麼好喝。常伯熊到了這裡的時候,看著他身上穿著黃色的衫衣,頭上還頂著一個紗帽。然後就拿著手中的茶具開始炫起了他的茶技,這裡不是諷刺,是誇讚他能有這樣的技術,簡直太高超了、他的茶藝十分的熟練,做起來很是優美,讓人看的時候心情特別平靜,就好像被洗滌了心境。不過這李季卿喝完以後卻是沒說什麼。

巧了這李季卿到了江南的時候,又有人說了陸羽的茶道不錯。這李季卿想了之前喝過這常伯熊的,那麼這次就來喝一喝這個陸羽的。這兩個人在不知道的情況下產生了一次比試。這陸羽也沒什麼不好的,只是李季卿在常伯熊那裡的時候,常伯熊穿的很好,而且準備的也很好。這陸羽雖然所有的一切都做得差不多,但是就是差別在他穿的太隨便了。這李季卿心理上就覺得不如之前的那個人,讓手底下人還賞了他幾十文。陸羽從來沒受過這樣的打擊,以前大家可都是很尊敬他的,沒想到自己被這樣對待。回去以後看茶也不順眼了,回去居然寫了一篇文章專門說喝茶哪裡哪裡不好。

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  • 中國第一本茶道著作——《茶經》
    陸羽被後世尊為「茶聖」「茶神」,主要是因他所著的《茶經》一書,以及所發明的一整套的煎茶法。其法選用茶餅,經炙烤、冷卻後碾成茶末,加入水中烹煮,等到沸騰的時候加入適量鹽,第二次沸騰的時後先取出一瓢水,繞鍋攪動再投入茶末,等到再次沸騰的時候把取出的水加入進去,這叫做「止沸育華」。
  • 從陸羽茶經看日本茶道
    很抱歉的說,日本人並不認為國內的茶藝表演就是茶道,他們不認為衝泡功夫茶,那樣洗洗涮涮繁瑣的流程就是茶道,更確切的說,茶藝表演並不能說是茶道?為啥?因為日本人認為那只是在做表面功夫,沒有實質的精神內涵。千利休在千利休的茶道理念裡,茶道所代表的是人與人之間的平等,茶會是人們心靈淨化的過程,而不能稱為展示權利和財富的工具。
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    周重林:我的好朋友汪命說,像讀書一樣喝茶,有必喝之茶也有必讀之書,是為《茶經》。正因為有大量像汪命一樣既好茶又喜讀書之人,我才覺得有再釋《茶經》的必要。誠懇地說,《茶之基本》是我寫作歷時最久、耗資最多,投入最多精力的一本。
  • 茶道與茶文化解析:《陸羽茶經》
    《茶經》是中國乃至世界現存最早、最完整、最全面介紹茶的第一部專著,被譽為茶葉百科全書,唐代陸羽所著。此書是關於茶葉生產的歷史、源流、現狀、生產技術以及飲茶技藝、茶道原理的綜合性論著,是劃時代的茶學專著,精闢的農學著作,闡述茶文化的書。將普通茶事升格為一種美妙的文化藝能,推動了漢族茶文化的發展。中國是茶的故鄉,漢族人飲茶,據說始於神農時代,少說也有4700多年了。
  • 跟著「茶聖」陸羽感悟茶道
    公元780年,陸羽時年47歲,距離他決定撰寫《茶經》,近三十年過去了。此時,他站在茶山上,望著滿山青翠的茶樹,看著定稿的《茶經》一書,欣慰不已。更重要的是,陸羽通過《茶經》不僅是在說茶,更是在說茶人、茶德和茶道。作為一個飲茶人,不僅僅愛喝茶就夠了,還要懂茶,親近茶,對茶有一種發自內心的愛。
  • 中國茶文化是日本茶道的源頭,日本茶道又是一門綜合的文化藝術
    在《「茶經」於日本茶道史上的意義》中已經闡明了,日本茶道是在中國茶道的基礎上發展起來的,中國茶聖陸羽的專著《茶經》,在日本同樣被視為經典製作,日本的茶種、制茶、煮茶以及飲茶的方法,乃至道具、茶器等等,無不來自中國,而中國茶文化中明志高遠、清靜和諧的精神內涵,也是日本茶道的原型。中國茶文化中儒釋道三家的思想,都對日本茶道精神的形成產生了深淵影響。
  • 茶聖「陸羽」不得不說的秘密,日本茶道的創立竟然是因為他?
    古代有詩聖,畫聖,但是你知道茶聖嗎?茶文化同樣也是我們中華民族文化傳承的瑰寶,茶文化的興起和發展與茶聖陸羽有著密不可分的關係。茶聖陸羽,字鴻展,號陵子,它是如今湖北的天門人,他編著了我國茶文化史上著名的《茶經》,他本人精通茶葉,茶藝,茶道。
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    實質上,「中國茶道」、「中國工夫茶」、「潮州工夫茶」,是三位一體的。其價值取向,當於成型時就已潛存或實存於現實文化和生活方式中,只不過未經梳理和發揮成為系統而已。可以說,潮州工夫茶實質上已成了中國工夫茶的最古老型種遺存,正是唐代陸羽所著《茶經》工夫茶經歷了千餘年不斷積累、不斷揚棄、不斷發展的過程而獲得倖存的珍稀茶事物化成果,稱之為古代工夫茶的「活化石」也無不可。什麼叫工夫?
  • 茶經:一杯清茶多少事付笑談中,一聲鐘聲萬念俱歸空
    《茶經》云:「茶者南方之嘉木也,一尺二尺,乃至數十尺。」一杯茶,一部茶經,勾勒出茶學的萬千姿態,茶就在一沉一浮之中映射出品茶人百轉千回的人生,茶完美的融入了中國人的生活哲學之中。而《茶經》的作者陸羽,字鴻漸,據說陸羽是個孤兒,自小被家人拋棄,被龍骨寺龍蓋寺的主持智積禪師在西湖之濱撿回去,帶回寺廟收養。
  • 煎茶道
    《茶經》初稿成於唐代宗永泰元年(公元765年),後經修訂,於德宗建中元年(公元780年)定稿。《茶經》的問世,標誌著中國茶道的誕生。其後,斐汶撰《茶述》,張又新撰《煎茶水記》,溫廷筠撰《採茶錄》,皎然、盧仝作茶歌,推波助瀾,使中國煎茶道日益成熟。
  • 真正厲害的人,都在「暗下功夫」
    真正厲害的人,都在「暗下功夫」。好鋼用在刀刃上,好功夫用在恰當的地方,只要找對了門路,誰都可以功成名就。真正厲害的人,都是非常低調的人。「木秀於林,風必摧之。」一個人越喜歡拋頭露面,越容易樹敵。比方說,一個人在舞臺上發表演說,說得正起勁的時候,臺下就有人起鬨,甚至站起來大聲反駁。
  • 封氏聞見記的作者或許沒讀過茶經更不懂茶
    根據《新唐書·陸羽傳》的記載可知,陸羽被父母遺棄後為智積禪師收養,少年時期就生活的竟陵(今湖北天門),而竟陵古時屬於楚地,所以說陸羽為楚人並無不妥。鴻漸是陸羽長大後根據《易》佔卜為自己所取的字,佔卜卦辭曰:「鴻漸於陸,其羽可用為儀」,所以陸羽就以「陸」為姓,以「羽」為名,以「鴻漸」為字,故稱陸羽為鴻漸也並無不妥。
  • 茶道的最高境界:平和與純淨,漸漸回歸本心?
    中國茶道有三大特色。首先,從你練習茶道的方式,你向我們展示了你是什麼樣的人,你的禮貌,你的個性,你的審美觀點,甚至你的內心世界。其次,中國的茶道需要和平與純淨。第三,中國的茶道要求真實性。精美的茶伴隨著泉水、自然環境、正宗的竹木工具和瓷器茶具。
  • 「茶聖」陸羽創作出世界上第一部茶學著作《茶經》
    陸羽傾其一生寫出世界上第一部茶文化專著《茶經》,對茶的分類、採摘、製作、器具以及歷史等進行了統籌的闡述,對後世茶文化發展產生極其深遠的影響,具有劃時代的意義。    「宋代茶文化探訪之路」的第三站,採訪團一行來到浙江湖州,品讀《茶經》,探訪遺蹟,緬懷「茶聖」陸羽。
  • 中日韓三國的茶道文化雖不同,茶道精神卻大同小異
    熊倉功夫先生從歷史學的角度提出:茶道是一種室內藝能。藝能使人本文化獨有的一個藝術群,它通過人體的修煉達到人陶冶情操完善人格的目的。倉澤行洋先生則主張:茶道是以深遠的哲理為思想背景,綜合生活文化,是東方文化之精華。他還認為,「道是通向徹悟人生之路,茶道是至心之路,又是心至茶之路。」