大家好，我是小編雙婷，今天我來和大家說一下中國明代戲劇家:李漁，「意深詞淺」論，「潔淨」論。
李漁將詩文的詞句與戲曲的詞曲進行比較後認為。
詩文之詞採貴典雅而賤粗俗，宜蘊界面忌分明。詞曲不然，話則本之街談巷議，辛則取其直說明言。凡讀傳奇而有令人費解，或初閱不見其佳，深思而後得其意之所在者，便非絕妙好辭。(《詞曲部·貴顯淺》)
指出戲曲詞句的特點就是「顯淺」，它的語言從「街談巷議」中吸取得來，又要廣大觀眾聽得懂，所以「事則取其直說明言」，不能「令人費解」。李漁還從戲曲演出的目的來比較文與曲，進一步闡述他的「貴顯淺」，主張:
傳奇不比文章，文章做與讀書人看，故不怪其深，戲文做與讀書人與不讀書人同看，又與不讀書之婦人小兒同看，故貴淺不貴深。(《詞曲部·忌填塞》)
李漁所要求的「顯淺」，來源於俗雅共賞的目的，看法是正確的。他主張的顯淺並不是浮潛或淺薄。在同一節中，他還提出了「能於淺處見才，方是文章高手」的原則。例如，他對《牡丹亨》中的某些語句雖有些批評，但對其某些精彩處，又讚不絕口:
《診崇》曲雲:「看你春歸何處歸，春睡何曾睡，氣絲兒，怎度的長天日?」……《憶女》曲雲:「地老天昏，沒處把老娘安頓。」「你怎撒得下萬裡無兒白髮親。」「賞春香還是你舊羅裙。」……此等曲，則純乎元人，裡之百種前後，幾不能辨，以其意深詞淺，全無一毫書本氣也。(《詞曲部·貴顯淺》)
戲曲語言必須意深詞淺，以淺見深，通俗易懂，曉朗如話，這就是李漁的結論。這個觀點，直到今天看來也是正確的。
李漁又提出戲曲語言貴「潔淨」說。何謂「潔淨」?
潔淨者，簡省之別名也。潔則忌多。減始能淨、二銳不無相悖乎?曰:不然。多而不覺其多者，多即是潔，少而尚病其多者，少亦近蕪。予所謂多，謂不可測逸之多，非唱沙作米，強鳧變鶴之多也。(《詞曲部·文貴潔淨》)
指出「潔淨」即簡省。但是李氏的意思並不是主張把臺詞減縮的越少越好，而是包含了樸素的辯證法含意。他認為當內容上需要用較多的語句表達時，「多而不覺其多」，「多即是潔，，當內容不需要這些語句來表達，即使它們的數量較少，「少亦近蕪」。這就是「可以不長而必欲使之長」，猶如「唱沙作米，強堯復鶴」那樣嫌「多」。
關於戲曲語言「潔淨」的標準，李漁概括為八個字，即:
意則期多，字惟求少。(同上)
要求運用極情煉的語言來表達儘量多的意思，也就是現代常說的戲劇語言必須精煉得象詩，要以極經濟的唱詞和說白來表現豐富的內容 怎樣做到「潔淨」呢?李漁主張劇作家要下狠心捨得對自己的作品進行剮改。他在同一節中指出，刪改可分為兩步。一是邊寫邊刪:「每作一段，即自刪一段，萬不可刪者始存，稍有可削者即去。」二是寫畢放一段時間再刪:「追易日經時之後，取而觀之，則妍媸好醜之間，非特人能辨別，我亦自解雌黃矣。」過一段時間再看看自己的作品，往往會發現當時未曾發現的不妥之處，而能毫不可惜地刪削。這樣「隔日一刪，逾月一改，始能淘沙得金，無瑕瑜互見之失矣。」
李漁的「潔淨」說，同樣適用於賓白語言。李氏是對戲曲賓白作出重大貢獻的人，他自稱「傳奇中賓白之繁，實自予始。」他把「賓白當文章做，字字俱費推敲」，他也反對賓白的「當儉不儉」。