如果說馬路和街道是一個城市的動脈，那麼，街坊、裡弄和巷子就像連向它們的毛細血管，滋養著城市的肌理和骨肉，市民在那裡繁衍生息，在歲月的長河中，創造歷史文化，留下愛恨情仇。
從某種意義上說，老街和坊巷是一個城市的歷史文脈，走訪古街、古巷，回溯過往，不失為對一個地方人文的尊重，藉此或許也可以對當下如火如荼的城市建設提供鏡鑑。
海口是國家歷史文化名城，椰城的騎樓老街作為中國十大歷史文化名街，早已揚名在外，但作為有歷史記憶的「坊巷」，還有待梳理。海南周刊今起推出「海口坊巷」專欄，旨在挖掘海口的城市歷史和市井文化。
海南島遠離內陸，城鎮發展緩慢。雖史書記載，西漢以來海南「州府縣治」20多個，但古城遺蹟至今仍隱約可尋可辨者，是建於北宋開寶五年（972年）的「海南衛城池」。歷宋元至明清，瓊州府治飽經滄桑，逐漸形成「七井八巷十三街」的格局。
明洪武二十七年（1394年）興建「海口所城」，圍繞所城駐軍，周邊逐漸形成街坊。現存的「瓊臺福地坊」「繡衣坊」「達士巷」「居仁坊」「聯桂坊」等等，基本上仍保留古城文化生態和歷史街坊遺韻。
瓊臺福地坊
最能代表海南的古蹟
「瓊臺」是華麗樓臺，「瓊臺福地」是風水寶地，「瓊臺福地坊」是金字牌坊。
從「瓊臺」到「瓊臺福地」，到「瓊臺福地坊」，一千多年歷史見證府城變遷。
瓊臺得名於夏商時期，相傳為桀紂所建的「玉臺」。本文所指的瓊臺，說的是海南的別稱。明正德十六年（1521年），唐胄編纂成的海南第一部地方志，就是取名《瓊臺志》。
《瓊臺志·卷二十》載：「唐貞觀五年（731年），析崖之瓊山置瓊州，城築疑始此。舊周圍止三裡。」貞元五年（789年），李復收復瓊州上《收復瓊州表》，於其地設立都督府。
清《瓊州府志·卷二十》記載：「瓊臺在府治西。唐設都督府，宋置瓊管安撫都監，瓊臺蓋當時所名。」南宋紹興十四年（1144年），李光被貶瓊州，曾賦詩《瓊臺》紀事。
李光詩中的瓊臺，除「玉臺孤聳出塵寰，碧瓦朱甍縹緲間」外，還有「潮平賈客連檣至，日晚耕牛帶犢還」的景致。顯而易見，當年「瓊臺在府治西」，已是有名的「村坊」。
據考證，瓊臺位於「抱珥山」，唐代都督府、宋代都監臺、元代元帥府均設在山上。明永樂元年（1403年）海南衛指揮使楊義率軍駐營「抱珥山」並在山頂立「抱珥山」石碑，同時還在山下立「瓊臺福地坊」。可想而知，圍繞「瓊臺」駐軍，周邊成了「瓊臺福地」。
官府築臺樓，兵營立坊柵，左右東西廂，村舍繞四圍。於是，市民集聚，街坊漸興，名氣漸大。從李光賦詩，到後人唱酬，歌詠瓊臺的佳作陸續吟唱，瓊臺福地成了「瓊州八景」之首。其中，丘濬的《瓊臺春曉》「海島三千餘裡地，花朝二十四番風」最為著名。
此外，還有鍾芳的《寓瓊臺》「長安北望爭何許，紅日光芒麗五雲」；吳鴻的《瓊臺覽古》「十三州邑鍾靈地，後起何人振夕芳」；方環的《瓊臺懷古》「山靈豈惜鍾英特，會有群賢出草萊」；王沂暄的《瓊臺》「瓊臺步武溯高風，多少名賢在此中」……極盛一時之頌。
於是，有關瓊臺福地的傳說越傳越奇。堪輿學家斷言：瓊臺高聳，抱珥山、文龍山與三臺山突起，仿佛一把「羅圈椅」置於此地：南海紫氣，華夏薰風，蘊聚瓊臺，飄逸福地，貴不可言。難怪明代瓊州府、清代雷瓊道、民國瓊崖道，莫不選址於此，坐鎮其間。
往事越千年，瓊臺福地曾幾度流失「福氣」。明清倭寇蹂躪，民國軍閥踐踏，瓊臺福地一片狼籍。文化大革命大破「四舊」，瓊臺福地牌坊被拆除、推倒。幾經折騰之後，好不容易撥亂反正，牌坊不僅原狀修復，而且瓊臺「增其舊制」，展現新姿。
然而，魚龍混雜，瓊臺福地周遭新樓爭高直指，「建設性的破壞」使之面目全非。1994年，原瓊山市經國務院批覆同意列為國家歷史文化名城。瓊臺遺址得以修復，關帝廟、瓊臺閣和福地軒相繼修建，雕梁畫棟，雄偉壯觀。可惜美中不足，似乎少點沛然文氣。
雖然如此，但絕不能漠視此處坊隅在海南歷史上的重要意義。它曾經謀劃南海防務，曾部署瓊島防禦。從軍事要塞到娛樂社區，從官衙舊址到文化聖地，坊巷往事千餘年。目前，瓊山正實施「瓊臺復興計劃」，茶餘飯後，坊間話題，期盼瓊臺福地，降臨新的福祉。
繡衣坊
海南商業文明的起點
繡衣坊，顧名思義是刺繡與製衣的作坊。其實，此處坊隅人文意蘊極為深刻。繡衣，本義是彩繡的絲綢衣服。然而，繡衣也是表示「受君主尊寵」。《漢書·百官公卿表》顏師古注引服虔曰：「繡衣，指事而行，無阿私也。」「繡衣直指」或「直指使者」則是「衣錦繡，持虎符的『繡衣御史』」，而「錦衣衛」則是佩劍出入宮禁、八面威風的皇帝近衛。
繡衣坊也是進士坊，是表彰功德的紀念性坊表。瓊臺人文蔚起，被譽為「濱海鄒魯」，瓊臺福地是「衣冠勝地」。自宋至清，瓊山登進士108人，舉人802人。《瓊山縣誌》載：明弘治十一年（1502年）陳實、唐胄等六人中進，「進士坊、繡衣坊，二坊為陳實立。」
陳實，曾任南京江西道監察御史，參奏宦官趙蘭假公濟私，促使朝廷停止合浦採珠，平息民怨；奏請朝廷將豪強奪佔的葦田歸還農民，他還創建道南書院，受百姓擁戴。
繡衣坊，因陳實成了歷史典故，這一典雅的名字也就流傳至今。此處老街坊位於大西門外，南向馬鞍街，北對北勝街，毗鄰小北門，俗稱北門街。當年，文士聚居，街坊大多以經營刺繡、縫製生員、秀才的「錦衣」為主，市場需求使之成了繡衣的專業街。
今日繡衣坊，當年飛針走線的作坊消失了，裁雲剪月的場景退隱了，峨冠博帶的秀才不見了，坊巷被馬車輪輾成的深深淺淺的溝痕已被覆蓋了。這條古巷沒有多長，覆蓋很容易。可是，卻煞費苦心覆蓋了文化名城的人文印記，覆蓋了海南商業文明的歷史痕跡。
繡衣坊是海南商業文明的起點。雖然坊店門面不大，但她連結海上「絲綢之路」，是瓊州布匹的集散地和服裝的加工地。宋代以來，不知多少商家在坊間經營布匹，不知有多少遊子徜徉街坊添置錦衣，但知有數不勝數的士、農、工、商在古巷留下生活足跡。
史載，珠崖太守孫幸「調廣幅布」，民不堪其役，「攻郡殺幸」，料想該布絕非凡品。《瓊州府志》載：「吉貝布紉木棉花絮所織者，又有椒布，縷眼如胡椒，布極厚實。」漢代瓊州已有這等布料，元代「崖州被」已聞名天下，料想繡衣坊的工藝當是一流水平。
宋代詩人艾可叔有《木棉詩》，詩曰：「車轉輕雷秋紡雪，弓變半月夜彈雲。夜裘卒歲吟翁暖，機杼終年織婦勤。」當年繡娘「紡雪彈雲」，是否在織「廣幅布」「崖州被」，詩人沒有言明，繡衣坊也沒有留下實物，但筆者曾在羊山村寨看到清代絲織萬壽圖、壽匾、壽聯、桌裙及繡鞋、荷包等物品，其質地精良，工藝精巧，特色精美，令人嘆為觀止。
當年，州府人口相對密集，有相當的商業需求，繡衣坊商業街應運而生。今天，看不到經營繡衣的店鋪，偶爾可看見一兩間臨街老宅緊閉的門洞射出一道亮光，瞬間便是大門徐徐關閉。也許，遊客要尋找的就是那深院的秘密，因為它關閉了幾百年的歷史。
「繡衣坊」已坦然肅立了幾百年。它默然無語，似乎在思考，似乎在憂慮。它在思考什麼？它在憂慮什麼？它憂慮和思考歷史文化到底還有幾多現實價值？它躲在一隅，似乎已可有可無。但是，它是一座城市的生命，失去它，這座城市將失去文化活力。
達士巷
多位瓊州名士曾居此地
「達士巷」和「瓊臺福地坊」「繡衣坊」同為文化古城保護街區。
繡衣坊是進士坊，雖然名氣很大，但與達士巷相比，卻又稍顯遜色。
古人所謂達士：乃明智達理之士，是達乎死生之人。太平天國稱「秀才為秀士，舉人為約士，進士為達士」。《後漢書·仲長統傳》曰：「至人能變，達士拔俗。」
達士巷，原叫「鄭宅巷」。當年，鄭家高門望第，前人有過「子孫多進庠，高攀月桂宮，出為循良吏，建亭榮君賜」的描述。看來，鄭家創業者是真正的「達士」。
因為如此，這裡居住著「見識高超，不同凡俗」的有「達士」聲望之人。瓊山之所以成為中國歷史文化名城，就是因為歷朝歷代無數「賢達之士」做出突出貢獻。其間，有明代進士鄭廷鵠，「嶺海巨儒」鍾芳，清代進士吳琠，晚清—民國著名學者王國憲等。
鄭廷鵠，嘉靖十七年（1538年）進士。曾任工科左給事、江西布政使司右參政等職。任內考核外官，主持公道，內外稱讚。政事之餘，勤奮筆耕，增補勘正丘濬詩文，編成《瓊臺會稿》12卷；撰輯古代軍事著作《武學經傳》，纂修《白鹿洞志》。母喪後不願復出，居府城達士巷，著有《藿膾集》《易禮春秋說》《蘭省掖垣集》《學臺集》《石湖集》等。
鍾芳，正德三年（1508年）進士，歷任翰林院編修、國子監祭酒、戶部右侍郎等職。學識宏博，才華出眾，被譽為「上接文莊，下啟忠介」的「嶺海巨儒」。著有《筠溪先生詩文集》《春秋集要》《學易疑義》，提出「知行本自合一，知以利行，行以踐知」的觀點。著有《皇極經世圖》、《續古今紀要》、《崖志略》、《小學廣義》、《養生紀要》、《讀書札記》等。
吳琠，乾隆三十四年（1769年）進士，入選翰林院庶吉士，後授編修。曾任三通館、四庫館纂修官，武英殿分校官，四庫全書館總校官等職。編纂《四庫全書》大功告成，乾隆皇帝賜其龍尾硯、白玉如意等，並下旨建「孝行坊」表彰其父。吳琠熱心公益，除出資建義學、寺院、橋梁外，還邀集同鄉捐建「京都瓊州會館」，其學問道德，傳為美談。
王國憲，清末民初海南文化名人。他發掘整理地方文獻，編成《海南叢書》。編輯《海忠介公年譜》《丘文莊公年譜》《王氏經籍志》《讀書日記》《瓊臺書院志》，校補《蘇文忠公海外集》，校注《丘海合集》，主編《瓊山縣誌》等，承先啟後，闕功甚偉。
一千多年來，達士巷一直是名人會聚、文化交流的文化街坊。如今，達士消失了，王國憲的「百誠書屋」也已尋無蹤影，但殘存的達士故居仍在講述達士傳奇故事。
居仁坊
本是明代駐軍馬廄所在
居仁坊，海口的老街巷，那可是濱海城市的「風水寶地」。
其實，現在居仁坊的所在地，原先叫「馬廄」，位於「海口所城」西門，是當年「千戶府」和「參將署」官員安頓馬匹的地點，也叫「馬房」。
「海口所城」建於明洪武二十七年（1394年），原先是「海南衛城池」的拱衛。從「馬房」到「馬房村」到「居仁坊」，已經走過好幾百年。
是誰取了這麼一個風雅的名字呢？明清時期，千戶府、同知署等武官大都粗通文墨，把近鄰居處稱為馬房村「有失風雅」，於是便改名為「居仁坊」。
今天，漫步騎樓老街，融入熙熙攘攘的人流，審視老街巷口那富有南洋風格的「居仁坊」牌坊，會令人感到海口老街巷別有風味。
提起這名字，會使人情不自禁地想起孟子的名言「居仁由義」。這是中華民族的傳統道德價值觀，孟子提倡「仁義」，主張「內心存仁，行事循義」。
當年，所城武官的坐騎早已跑進歷史長河。不知道當年海口有多少駿馬，但知道當時有個「馬廄」，曾是「馬房村」，到了清代改名「居仁坊」。
這是城市的記憶。城市發展離不開與「馬」相關的內容。城市文化如果離開馬首是瞻、馬到成功的精神實質，歷史將黯然失色，城市將失去活力。
居仁坊保存有極為罕見的太陽太陰廟，那是極有人文價值的歷史遺產。
居仁坊是現代海口的肇始地，城市文化發源地。1924年拆除所城，擴建街區，相繼建起博愛路、文明路、新華路和新民路等街道。從居仁坊到居仁坊社區，街區發生了翻天覆地的變化，但永遠不變的是對「仁」的崇尚與堅守，是居仁地，行仁道，是「首善社區」。
地名是城市歷史的人文符號，是一處街區文化的精神風貌。居仁坊是「仁」的集聚，除了海口所城歷史遺址之外，還有中山紀念堂、關帝廟和龍井等歷史文化遺存。
聯桂坊
曾是海府兩地交通要道
聯桂坊位於文明中路南側，「海口所城」的南牆外。原先，城牆就築在水田裡，早年海口先民繞城居住，聚居村落就叫「田邊村」。雖然所城已拆除，聯桂坊也聲名顯赫，但牆外那綠油油的禾苗仍在市民眼前閃現，所以他們至今仍習慣將聯桂坊稱為「田邊村」。
從「田邊村」到「聯桂坊」，該坊居民講述一個傳奇故事。據傳，某年科考張榜，田邊村有兩名士子同中進士。皇帝覽榜，聞知兩進士來自海外瓊州，世居「海口所城」腳下，村名叫「田邊」，龍顏大悅，一邊讚賞田邊村地靈人傑，一邊御賜村坊名「聯桂坊」。
曾有人尋根問底，問兩進士何姓何名。老街坊說一名是王克義，另一名有待考證。明萬曆《瓊州府志》記載：「王克義，瓊山海口人，永樂乙酉鄉薦丙戌進士」。史載，時任瓊州知府王伯貞為表彰王克義，在其居住處建「聯桂坊」，所謂御賜云云，實屬美麗謊言。
從這個意義上講，聯桂坊是一個講述勵志故事的文化街坊，是一處具有積極意義的人文街坊，同時，這方熱土也是抗擊倭寇、保衛家園、熱血沸騰、眾志成城的老街坊。
在老市民的記憶裡，聯桂坊有一座門庭開闊、氣勢壯觀的「北帝廟」，廟庭的東邊有七星旗座，旗杆高數十米，旗幟底色墨黑，上面繪有北鬥七星，叫做「黑令旗」，每逢遭遇海盜倭寇入侵，村民立即升旗，頓時鑼聲大作，法螺猛吹，人員集結，同仇敵愾。
聯桂坊曾是海口通往府城的交通要道。隨著人口增多，街坊裡巷，魚龍混雜，社會矛盾激化。市民甚為憤慨，鄉紳聯名具報，請求縣府嚴禁。於是，清光緒十五年（1889年），瓊山知縣在聯桂坊刻立「奉縣嚴禁」石碑。
除了聯桂坊，海口老街還有龍繡坊、振龍坊、中橋坊、白沙坊等好些街坊。白沙坊，亦名「蕃坊」，又叫「番坊」「蕃巷」，雖然規模小，但卻是連結當年海上絲綢之路「廣州通海夷道」外來客商屯聚貨物和交換貿易的場所，是濱海城市很有歷史價值的街坊。