真名士，自風流。
楊老鐵就是「元末三高士」之一的楊維楨，他字廉夫，號鐵崖、鐵笛、鐵心、鐵冠、鐵龍，上了年紀之後就乾脆自號老鐵。他既是文學家、書畫家、詩人，也是一個戲曲家。
楊維禎的詩是古樂府詩，婉麗動人又雄邁自然，史稱「鐵崖體」，「一代詩宗」和「文妖」的名號也因此誕生；他的書法以行草最工，然而他的字往往大小不一，墨濃淡枯溼間雜，不求平整而求奇側險峻，人稱「醜書」。
好的書法不外乎技法純熟，格調高雅，氣韻生動，特色鮮明。書法如人。年輕時識人，多重外表，中年以後識人，更重內心。秀外慧中固然人見人愛，而外醜內美的的高人卻非常人能識。
在元朝，趙子昂就是秀外慧中的書風代表，他以一人之力橫掃南北，一統書壇。言必談王羲之的時代，楊維楨以一筆「醜」字異軍突起，竟然也牢牢地佔據了書法史一席之地，豈不怪哉！
其實說怪也不怪。苦、辣、酸、甜、麻，各種口味的美食都有人喜愛，甚至還有人專門喜歡吃臭臭的榴槤和臭豆腐呢。
元朝只有一種趙子昂的二王復古書風，顯得過於單調，沒有楊維楨的攪局，元代的書壇就不完整。
在唐代司空圖《二十四詩品》中，有豪放，就有含蓄；有衝淡，就有纖穠；有綺麗，就有自然；等等。藝術的美，向來不是只有一條標準。
楊維楨顯然走的不是尋常路。他以無招之招，無法之法，一支禿筆，左刷右抹，終於把自己煉成了一代宗師。
他哪來的這麼大膽子？
細細地幫楊維楨捋一捋，他竟然如此底氣十足。
一、書讀得多，一肚子學問
楊維楨的老家在今天的紹興諸暨，父親在鐵崖山上建了個萬卷藏書樓，楊維楨少年時，他父親把他送上藏書樓後去掉梯子，用轆轤送飯，如此讀書5年。加上他小時就穎悟過人，能「日記文章千言」，五年之後，楊維楨已經是滿腹經綸了。
二、詩文俱佳，為元代詩壇領袖
有學問充其量當個學者，可楊維楨還是個大作家，在詩、文、戲曲方面多有建樹。他的古樂府詩，既婉麗動人，又雄邁自然，史稱「鐵崖體」，極為歷代文人所推崇。有稱其為「一代詩宗」「文章巨公」。基本是是泰山北鬥式的人物了。顧瑛的崑山玉山草堂雅集五十多次，楊維楨一直是主盟人物。
三、通音律，喜歡吹鐵笛
楊維楨於音樂的造詣也極深，特別是善吹鐵笛，其「鐵笛道人」的別號即因此而來。鐵笛可是大有來頭，相傳古來隱者、高士善吹此笛，笛音響亮非凡，有穿雲裂石之聲。古人有詩云：「鐵笛一聲吹雪散，碧雲飛過嶽陽樓 。」
四、不畏權貴，愛誰誰
楊維楨對出身貧賤而有才德的人，禮之如師父；對無才德的人，則即使是王公也白眼相對。勢力極大的張士誠佔據吳中之後，江南名士競相投靠，只有楊維楨請都不去。楊維楨一次去蘇州，讓張士誠知道了，拿出御酒專門款待楊維楨，酒喝一半，楊維楨賦詩一首：「山中歲歲烽煙起，海上年年御酒來。如此烽煙如此酒，老夫懷抱幾時開。」張士誠知道強扭的瓜不甜，最後放他走人。
五、有個性，客來不下樓
楊維楨個性倔強，不逐時流。晚年住在松江（今屬上海市），築園圃蓬臺。門上寫著榜文：「客至不下樓，恕老懶；見客不答禮，恕老病；客問事不對，恕老默；發言無所避，恕老迂；飲酒不輟車，恕老狂。」
人們經常看見楊維楨清晨披著鶴氅，戴著鐵冠，坐在他的小蓬臺上，客人來了，他既不請上樓，自己也不下來。好事者與他遙相高談，有人拿出桃核杯請他喝酒，喝得高興了，他就取出鐵笛，為人生長短弄，旁若無人。
六、好酒色，放浪形骸
元末世事紛亂，文人多寄情於詩酒聲色。楊維楨雖不特別喜歡喝酒，但喜歡參與酒局。出門必有歌童舞女相從，優遊必置酒暢飲，作詩必有侍妾端硯。有一次，楊維楨與倪瓚在一朋友家喝酒，楊維楨突發奇想，脫了妓女的鞋子，扔到酒杯裡，讓大家傳飲，美其名曰「金蓮杯」。倪瓚潔癖是出了名的，當時大怒，拍案而起，揚長而去。
如此才華橫溢底蘊深厚而又放浪形骸的楊維楨，筆下的書法如他為人一般，形成奇崛峭拔，狷狂不羈的獨特風格，還有什麼奇怪嗎？
和趙子昂中和雅正的書風相比，楊維楨一反常態，直追奇古，這只是他才能幹出來。吳寬稱其書如「大將班師，三軍奏凱，破斧缺箋，倒栽而歸。」他晚年的行草書，恣肆古奧，狂放雄強，顯示出奇詭的想像力和磅礴的氣概。
書法的抒情性在他這裡得到充分的張揚。他主張詩品、畫品、書品與人品作統一觀，認為書法無異於人品。於此，我們也找到了他怪異書風的精神來源。
因此，觀楊維楨的書法，不能以尋常的書法標準來衡量，他的字就是他的人，人奇字亦奇，有一股奇氣鼓蕩，這「醜書」還醜麼？何況古來就不曾有過醜書之說。只有雅與俗，沒有美與醜。
楊維楨的書法就如一碗酸辣湯。在世俗的楊維楨「醜書」中，卻能讀出一股名士派頭兒，一位學富五車，詩情萬丈的文宗，如何的倔強而又可愛。
愛誰誰！楊維楨使筆如使刀，東砍西殺，不知他寫字時叫了沒有，就是哇哇叫了，也會如他的鐵笛一般入耳吧！
楊維楨簡介楊維楨（1296—1370），元末明初著名詩人、文學家、書畫家和戲曲家。字廉夫，號鐵崖、鐵笛道人，又號鐵心道人、鐵冠道人、鐵龍道人、梅花道人等，晚年自號老鐵、抱遺老人、東維子。元紹興路諸暨州楓橋全堂（今浙江省紹興市諸暨市楓橋鎮全堂村）人。與陸居仁、錢惟善合稱為「元末三高士」。楊維禎的詩，最富特色的是他的古樂府詩，既婉麗動人，又雄邁自然，史稱「鐵崖體」，極為歷代文人所推崇。有稱其為「一代詩宗」、「標新領異」的，也有譽其「以橫絕一世之才，乘其弊而力矯之」的，當代學者楊鐮更稱其為「元末江南詩壇泰鬥」。他著述等身，行於世的著作有《春秋合題著說》、《史義拾遺》、《東維子文集》、《鐵崖古樂府》、《麗則遺音》、《復古詩集》等近二十種。書法以行草最工，筆勢巖開，有「大將班師，三軍奏凱，破斧缺牖，例載而歸」之勢，傳世作品有楷書《周上卿墓志銘》，行書《張氏通波阡表》、《真鏡庵募緣疏卷》、《鬻字窩銘》、《城南唱和詩卷》、《元夕與婦飲詩》、草書《夢遊海棠城詩卷》、《竹西草堂記卷》、《致理齋尺牘》、《晚節堂詩》、《沈生樂府序》等，其餘墨跡則多見於書札及書畫題跋之中。
《竹西志》又名《竹西亭志》《竹西草堂記》《三辯》，紙本，墨跡，縱27.5釐米，橫169.1釐米。約作於至正九年（公元1349年），現藏遼寧省博物館。主要內容是以二三子爭辯引出「竹西」之號的來歷，抒發其對隱逸之士的推崇。書法清虛靈動，雋逸瀟灑，與其豪邁不羈的風格大相異趣，盡顯風流瀟灑的一面。
書法欣賞：