鐵鋼悟禪：禪詩是中國詩詞文化瑰寶中獨有的璀璨明珠。佛教源於古印度，卻在中國發揚光大。自從佛教在漢晉之際從印度傳入，禪與詩發生了奇妙的化學變化，禪詩便應運而生。不但許多僧人寫，許多崇佛的人，包括許多文人墨客政客也寫。讀這些詩中的禪、禪中的詩，既是文學的享受，又是禪理的感悟。
在當下，很多人信仰缺失，道德滑落，爾虞我詐，浮躁紛繁烏煙瘴氣，而佛教及禪詩就是一股清流，讓人們在悟佛理，讀禪詩、染禪心、知禪理中，雖然做不到讀禪詩「立地成佛」，但一定是「開卷有益」，讀禪詩而感悟體味濃濃的東方禪韻。比如唐朝大詩人白居易《花非花》：
花非花，霧非霧，
夜半來，天明去。
來如春夢幾多時？
去似朝雲無覓處。
大詩人白居易也受佛教影響頗深，特別是到晚年，身心都專注於學佛修行，佛學已經成為他難以釋懷的精神支柱和寄託。
詩句頗含機鋒。卻有飽含詩人濃鬱纏綿的落寞與傷感，和對短暫美好事物的追憶和嘆惋
又比如唐朝李翱《贈藥山高僧惟儼》其一：
煉得身形似鶴形，
千株松下兩函經。
我來問道無餘說，
雲在青天水在瓶。
其二
選得幽居愜野情，
終年無送亦無迎。
有時直上孤峰頂，
月下披雲嘯一聲。
這首詩說的是，有一位高僧惟儼——藥山禪師，即曹洞宗的始祖。當時治地澧州太守李翶召他出山，老禪師沒有理他，不得已，太守親自上山拜訪。哪知到了藥山，老禪師在認真地讀經，根本就不理他。侍者就告訴禪師說，太守大人來了。但他還是不顧。李翱性急，見了不以為然，說：「真是見面不如聞名啊。」拂袖就出。這時惟儼禪師回過頭來說：「太守何得貴耳賤目？」——耳朵和眼睛難道有什麼貴賤之分嗎？李翱心中一震，立即謝過，並請教大道。禪師一言不發，卻用手上下一指問：「會麼？」李翱茫然不懂。禪師說：「雲在青天水在瓶。」悟性不凡的李翱當下「欣然」，於是就題贈了這兩首禪詩。
在佛看來，一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。因此，你要問什麼是佛，什麼是道，什麼是禪？便落入了下乘。真正的佛理，不由文字，似青天之雲，若瓶中之水，有時在孤峰之頂，有時是月下長嘯。這個世界所有的一切都自有它的安排，你找準位置，便是禪。近世李鴻章有副對聯所云：水流花開，得大自在；風清月朗，是上乘禪。所以，對於禪師寫禪詩，不僅僅需要讀禪詩的人有佛性慧根，更需要踐行合一，為利眾生多做善事。
作者：張鐵鋼