臨安的西天目

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前不久，遊了臨安的西天目（天目山分西、東二段），一次文化、歷史之旅。

此行，搞清了一些以前不甚明了的地方。比如：天目湖在江蘇溧陽，平時所說的天目山景區在杭州邊上的臨安。又如，南宋遷都臨安，即今日之杭州。為何臨安仍在？

宋高宗時，升杭州為臨安府，治所在錢塘（今杭州）。也就是臨安大，杭州小。後來，杭州轄臨安，臨安又兼併了於潛、昌化（以出雞血石出名）二縣。一座天目山，一 邊臨安，一邊安吉。

準確說，南宋遷都臨安，宋高宗趙構的宮殿設在錢塘（杭州歷史上曾叫錢塘）。用臨安之名，有臨時安頓之意，頗合朕心，顯示出朕欲北歸。

由於何鑫渠先生的精心安排，我們一行人上山後住進了近代史上著名的別墅「留椿屋」。「椿」字有兩解：一 指長壽，二喻父親或父母。可見，留椿屋是一種孝行的見證。

留椿屋建於1936年，主人是上海怡和洋行總買辦潘澄波之子潘志銓。兒子後來也接班出任總買辦。

怡和洋行是老牌英資洋行。曾為著名的廣州十三行之首，被喻 「天子南庫」（皇帝的南方皮夾子）。清初時它在香港的影響之大， 有「未有香港，先有怡和」之譽。

小潘「留椿」老潘之「屋」，可見其孝。那老潘的傳奇呢？潘澄波故居就是今天淮海中路1131號的上海音樂學院的幾座紅瓦尖頂洋房。上海最大的獨立花園洋房。老潘之雄可見一斑。

從大門進入，沿彎曲的山道，走近留椿屋。單幢別墅依山而築，前面一個寬大的平臺，俯瞰山谷。古木參天，樹冠如蓋。

別墅還未來得及向父親獻禮，抗戰開始了。戰事一起，潘家棄用。隨之，這裡成了國民政府浙西行署官邸，浙江省長黃紹竑曾在此與周恩來見面。後來，戴笠邀影后胡蝶來這幽居。胡蝶在此拍了電影《桃園春夢》。

其間，蔣介石、于右任、徐世昌、胡適、徐悲鴻等袞袞諸公，也都魚貫而入。

幾步之遙，是著名的禪源寺（留椿屋佔地原屬禪源寺）。一般寺廟，先有天王殿供彌勒佛，背後為韋馱塑像，韋馱直接面對第二殿大雄寶殿的釋迦牟尼佛。

禪源寺奇特。在天王殿和大雄寶殿之間，加建一殿，單置韋馱四面佛像，這樣的設置和造型極其少見。

又來到了太子庵，內有文選樓。南朝梁昭明太子蕭統曾隱居於此，編出我國第一部文學選集《昭明文選》。分《金剛經》為32品；著《文集》 20卷；撰《正序》10卷。

這裡需寫一下昭明太子分品之事。有法師認為他一定下地獄，有法師相信他是菩薩再現。毀譽天壤，且毀大於譽。

佛經有會集與分品之別。會集是對一部佛經的異譯本的整理，難免對經文有增減，有過無功。分品是對佛經分段、添加副標題（稱為科文），不增減佛經一字。兩者性質完全不同。昭明太子對《金剛經》分品，屬於科判性質，有功無過。誦經時，不讀科文而讀原文，於佛經無損。但增添了副標題科文的經可作為佛經流通本，有益於信眾研習經義。昭明太子在此分品（分經），引來這樣一樁公案。

庵內有一口明代古井一一太子井。還有一處洗眼池，呈半月形，又名「靈沼」。蕭統居太子庵，專心分經，心血漸枯，雙目 失明。寶志禪師攙扶他到池邊洗眼，很快雙目復明。

我不禁想到，堯舜時代，高士許由聞惡語而「洗耳於穎水」。從「許由洗耳」至「蕭統洗眼」，一個志薄雲天、一個嘔心瀝血。比起「滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足」，更加高致雅懷。高士自有操守，比讀書人「遇治則仕，遇亂則隱」又棋高一著。

「洗足」、「洗纓」、「洗眼」、「洗耳」，一樣洗滌，不一樣的情懷。

再說一樁張冠李戴的所謂「天目盞」趣事。福建建州（今南平）的黑釉兔毫盞，是宋代鬥茶的名器，叫建盞。當年日本僧人從天目山帶了幾個建盞回國，因從天目山帶走，日本人取名「矅變天目」〈曜為窯意亅。今天，「矅變天目」已成為日本國寶，世上僅存三件，不輕易示人。中國國內僅杭州出土了一個殘件（破碗），算半件。儘管西天目也有許多古窯名瓷，但日本的國寶「矅變天目」，確係建盞。建盞名天目，實屬陰差陽錯。或許有了「天之目」的觀照，才有了妖異瑰奇的宇宙星空般的「曜變」。

西天目山，大片原生林，保護的相當好。山上的紅廟看護 人對我說，這裡砍一棵古樹，須報北京批准才行。

鎌倉朝代日本佛教界有「不上西天（指西天目山 ），不見兩峰，不成正宗」之說。兩峰指禪源寺的大德高峰、中峰兩位禪師。日本人視之為臨濟正脈。

唐代李頻《送供奉喻練師歸天目山》：「承恩雖內殿，得道本深山」。我站在西天目，極目廟堂之髙，放眼江湖之遠。

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