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天台山者，山水清深，靈奇棲止之所也。其徑路迥殊，卉草亦別，霜霰異色，風霜態岐。
山最幽者為瓊臺，沈埋滄溟，凌歷世宙。金碧之影見層霄之中，雲霞之光衣九地之表。山花抽籃，圓葉疑扇；林翼接翠，和聲同琴。樵蹤蛇紆，升降數十；石脊猱奮，回皇半時。巖果潤肺，作朝霞之紅;靈泉清心，漾夕澗之綠。雙闕峙其前，絕壑振其表。霜同剝蘚，偶印來蹤。雲與昔賢，難停去影? 登陟既疲，久坐石室，作華佗五禽戲乃返。
最奇者為石樑。長不計丈，狹僅盈咫。潛蛇窺而甲悚，飛鳥過而魄墮。餘齋心既空，往志益奮。青苔十層，去履不齧；飛瀑萬仞，來目未眩。遂休神於藍橋，嘯詠於碧澗。飛花積衣，重至盈寸；驚筍礙帽，長皆及尋。至魚鱉啖其影，而步不移；猿猱攝其神，而坐不返。蓋渾渾乎身世兩忘焉。
最高者為華頂。此山本斜侵東溟，高壓南嶠。烏兔重迭，交輝於其巔；魚龍萬千，出沒乎其趾。於是山棲谷汲、餐松餌柏之士，無不萃焉。結茅以居者至七十二所，類皆委形神於土木，冀壽命於金石者也。靈雨界山，春霰迷谷，餘與清涼僧振屟欲往。笠飄於上，衣裂於下；隔歲槲葉，橫來嚇人；經時颶風，險欲飛客。土人云「海霧至重，即上亦無所睹也。」重以松檜拔地，振龍鸞之唫；塵霾蔽天，現蛟蜧之影。凜然瑟然，半道乃返，距頂尚百步耳。
最麗者為赤城。水復注水，雲頭已穿；山仍戴山，日腳亦礙。途經百盤，望乃咫尺。施丹埤堄之上，煥採乾坤之中。晴日墮而轉紅，凍雨洗而逾赤。遊客十憩，方臻松扃；巢禽百飛，乃屆石竇。一塔冠鬥，雙橋冒虹。降萼萬樹，疑飛仙之飯桃；元宮一區，雲化人之委蛻。心神澄澈，視聽凝一，而遊遂止於此矣。
凡居山者五日，耳疲於聽，而鴻蒙之響，萬劫不停；目倦於觀，而惝恍之形，六時屢變；手勞於箋記，而腕不欲休；心瘁於描摹，而興不可遏。遂至揭藏經之紙，競寫記遊。坐團蕉之僧，願傳詩訣；亦可謂方外之勝遊，塵表之奇福矣。
凡宿清涼寺、方廣寺、桐柏宮者各一夕，雨阻國清寺者二夕。所歷者，為騰空嶺、萬年嶺、寒風嶺、桐柏南峰、北峰，赤城上寺坡、下寺坡，共得詩三十首。
時嘉慶十年二月十一日也
釋義：
本篇是駢體遊記。遊記多為散文，韓愈《汴州東西水門記》是韻文，這屬極少數；而洪亮吉這篇《遊天台山記》卻是駢文，更屬少見。
「駢體文」一名，到清代才出現，清李兆洛編有 《駢體文鈔》。唐代稱「四六」，柳宗元 《乞巧文》說：「駢四儷六，錦心繡口。」駢體文重鋪排，重對仗，重用典。洪亮吉這篇駢體遊記運用鋪排描摹天台山的景物；運用對仗，行文典雅，使文章富音樂性。
靈奇：奇異秀麗之景色
棲止：停留、居住。
唐·李頻《辭夏口崔尚書》：「同來栖止地，獨去塞鴻前。」
迥殊：大不相同。
沈埋：深藏。
凌歷：形容氣勢雄偉。
世宙：宇宙、世界。
猱：古書上的一種猴子。
回皇：回遑，彷徨不定。
咫：古代長度名，周制八寸。
《說文》：「中婦人手長八寸謂之咫，周尺也。」
齋心：滌慮清心，專一其志。
唐·王昌齡《武陵龍興觀黃道士房問易因題》：「齋心問易太陽宮，八卦真形一氣中。」
東溟：東海。
毛澤東《清平樂·會昌》：「會昌城外高峰，顛連直接東溟。」
烏兔：神話謂日中有烏，月中有兔，故以「烏兔」指日月。
唐·呂巖《七言》：「但得煙霞供歲月，任他烏兔走乾坤。」
萃：聚集。
結茅以居者至七十二所：指華頂72茅蓬。
冀：希望。
靈雨：及時雨。
屟：古同「屧」，古代鞋的木底。
凜然：恐懼、畏懼。
瑟然：寒涼至發抖狀。
埤堄：城上呈凹凸形而有射孔的矮牆。
唐·李德裕《懷崧樓記》：「此地舊隱曲軒，傍施埤堄，竹樹陰合，簷檻晝昏。」
石竇：石穴。
飯桃：見天台桃源遇仙的傳說。
委蛻：羽化。
凝一：確定，謂集中到一點。
鴻蒙：自然的元氣。
《莊子·在宥》：「雲將東遊，過扶搖之枝，而適遭鴻蒙。」
箋記：古代文體名，給長官的書啟。
團蕉：即蒲團。僧人坐禪及跪拜時所用的圓墊。
塵表：世俗之外。
《南史·卷七六·隱逸傳·阮孝緒傳》：「掛冠人士，棲心塵表。」
洪亮吉（1746年——1809年）
初名洪蓮，又名禮吉，字君直，一字稚存，號北江，晚號更生居士。祖籍安徽歙縣，生於江蘇陽湖（今江蘇常州市），清代經學家、文學家，毗陵七子之一。
乾隆五十五年，高中榜眼，授翰林院編修。嘉慶四年，上書軍機王大臣言事，極論時弊，免死戍守伊犁。次年，詔以「罪亮吉後，言事者日少」，釋還家中，居家十年而卒。
精於史地和聲韻、訓詁之學，善寫詩及駢體文，一生好遊名山大川，足跡遍及吳、 越、 楚、黔、秦、晉、齊、豫等地，詩筆於質直明暢中有奇峭之致。他的駢體文高古遒邁，「每一篇出，世爭傳之」如《出關與畢侍郎箋》、《遊天台山記》、《戒子書》等都較著名。