日本缺水嗎？怎麼會！
那營造園林，不用一滴水一朵花的枯山水，是何用意？那是禪意，用以冥想。枯山水，只是輔助一下，給個意境而已。
枯山水並沒有「水」也沒有「山」，「水景」用砂石表現，而「山景」用石塊表現。
古城京都的枯山水庭園，被評為世界文化遺產哩！唉，其實也是從我國漢代學去的，只是如今已消亡了，以至於當今國人甚至都沒聽過「枯山水」。
而日本人把「枯山水」發揚到了極致，上升到了美學的高度。我們要看「枯山水」，還是要來日本。
初冬，京都。
偶爾飄下霧一樣的微雨，空氣清涼甜潤，順著纖塵不染的柏油路，漫步到龍安寺。這裡的方丈石庭，被譽為「日本第一名庭」，是日本庭園抽象美的代表。
歷史上，龍安寺面積很大，佔據了一座山頭。進得山門，先繞過鏡容池。對遊客開放的面積僅到方丈院為止，院門很精緻，鋪滿青苔，但久已封閉。由側門進入，在廊簷下拖鞋，踏著地板入內。
一片矩形的白砂地上，分布著5組長有青苔的巖石，象徵著禪宗五山？據說共15塊石頭，但遊客數來數去頂多就是14塊。有何掌故，全憑想像。遊客紛紛坐下來，凝視著石頭髮呆。碎石被釘耙犁成水波紋，圍繞山石處犁成圓形的漣漪。可見，砂石象徵大海，而石頭是蓬萊仙島？
石庭不借一草一木，僅由三面油土矮牆、15塊石頭和白砂組成。無論從何處望去都無法一次看盡，所有大小相機也無法將這些元素同時納入取景框。他們靜止不變，卻有寧靜致遠的效果。
方寸之地幻化峻岭大川；幽僻之所，寫意胸中丘壑。這是禪宗精神，不向外求，卻明心見性。龍安寺屬於禪宗的臨濟宗，在日本的戰國時代，由室町幕府的「大管家」細川勝元於1450年所建。六百年過去，仍保留著當初的樣子，沒有什麼變化。
建寺時，恰逢日本視覺藝術發生重大革新，所以，龍安寺石庭不僅是禪文化在日本獨具創造性的新境界，也是日本美學史和思想史重大轉折的實物見證，被聯合國教科文組織指定為"世界文化遺產"。
現在，枯山水幾乎就是為日本園林所獨有了，是日本畫的一種形式。
日本平安時代成書的《造庭記》給「枯山水」下的定義是：完全用石頭和砂石擺放出大地景觀，通常出現在室町時代、桃山時代以及江戶時代的庭園中。「無山，便以石喻山；無水，則以沙喻水；無波，耙制同心條紋為湧動之波；無花草，蔭僻處青苔則為暈染山水畫卷。」
沒有什麼能抵擋人的創造力，也沒有什麼能束縛人的想像力。
其實，枯山水作為一種藝術形式和禪修的輔助形式，在其他寺院也很常見。當日午後，在仁和寺和妙心寺，我都拍到了枯山水景觀。只是，在龍安寺，方丈石庭的景觀作為集大成者，最具有代表性而已。
坐在方丈室門前長廊上的人們，反反覆覆地數著15塊石頭，各個角度都不可能看全，幾乎沒人能打破「少一塊」的魔咒，不得不說這正是設計師的匠心所在。遊客總是忍不住要數一數，但有此執念的人註定要失敗的。
而明智的人不介意自己能否數全這些石塊，行旅匆匆，抓緊時間享受這片刻的寧靜，讓心靈沉浸在悠遠的山水意境中，豈不好！
有人頓悟，有人漸悟，有人執迷不悟。
聯合國教科文組織認定京都龍安寺的價值，也就是被其所蘊含的東方哲理與美學所折服吧！
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