這個問題很有普遍性，影響也很大，也是中華傳統文化中需要釐清的概念之一。我來談幾點淺見，拋磚引玉。
1，我覺得不必要把它歸於「唯心」或「唯物」。因為「雙唯論」只是人們認識世界，改造世界的一個工具。工具嘛，好用就用，不好用就不用，人不能被工具困住了。況且，「天人合一」的思想中包括了認識論、方法論、也有操做方法。
2，天人關係是中華文化中最核心的內容。因為中華文化是獨有的「以天地為依的天道文化」。華夏先聖通過長時間的觀察天地而總結出運行規律，用於管理部落，指導百姓生活。比如，二十四節氣是最典型的代表。從只是符號形式的河圖洛書，發展到今天文圖並茂，內容非常豐富，一直在指導著我們的生活。
由天道而人道，用天倫齊人倫，也就是人間秩序的制定效法於天地之運行秩序。因為中國傳統文化認為，萬物和人都是天地所生，自然而然就要合於天，順於天，就連人間帝王也只是上天派來管理臣民的，也只能叫天子。皇帝的旨意第一句話就是「奉天承運，皇帝昭曰」。也有很多叫「順天府」、「奉天府」的地方。所以人只能合於天，順於天。這就是中華文化中的人天關係。
能體現天道文化的有很多，中醫、漢字，《易經》、《道德經》、《黃帝內經》更是代表著作。
3，現在說「天人合一」。這句話「合一」是關鍵，「合」，相合，一個小的東西融入到大的東西裡。「一」，這是最重要的，也不易講清楚。在漢字裡有許多類似的字，一個字有好幾種意思。在不同的語境下意思不同。
對於「一」，可以參考「正」字來理解，「止於一」為正。個人理解，這個「一」就是「道」。道家稱為「道」，儒家稱為「一」，中國化的釋家也叫「佛」。「一」是一篇大文章，容以後再講。
既然「合一」就是合於「道」，「天」就好理解了，就是老子說的「人法地，地法天，天法道，道法自然」的天。也就是天地之天，也就是我們所說的宇宙。因為在道家的思想理論中，天地萬物都是道所生，都為道所類，都為道所化。
4，既然道生萬物，類萬物，化萬物，所以萬物只有合於道才能盡天命。天地合於道，天地才能天清地寧；人合於道，才能盡天年，也就是天賦予的壽命；君王的管理合於道，才能國富民強，百姓才能安居樂業。一部《道德經》講的就是人怎麼合於天，合於道。
5.至於人怎麼才能悟道，怎麼合於「一」。老子說「致虛極，守靜篤」，孔子說「吾道一以貫之」，莊子說「唯道集虛，虛者心齋」，荀子說「虛壹而靜」。各家說法不同，有兩點是一致的「虛、靜」。
現在的我們太浮躁了，無法靜，更無法虛，所以不能見道，更無法「天人合一」了。從這一點上說，我們是在退步。