《悟學.第四十三篇》論語.裡仁第四.新解讀（八）
悟學.十八子 20200117 亥-子
414 子曰：「不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。」
【譯文】 孔子說：「不擔心沒有職位，擔心用以任職的才學。不擔心沒有人了解自己，要設法使自己值得讓別人了解。」
【唐以前古注】皇疏：「時多患無爵位，故孔子抑之也，言何患無位，但患己才闇無徳以處立於位耳。又言：若有才伎則不患人不見知也，故云：「不患莫己知也。」若欲得人見知，唯當先學才伎，使足人知，故云「求為可知也」。」
評析：立身處世的基本態度。首先要立足於自身的德行、學問、修養、才能的培養。《學而篇》：「人不知而不慍」，「不患人之不知己，患不知人也」，可以參證。此處從正面立說，言「患所以立、求為可知」，皆是說「賢不賢，才也；遇不遇，時也。」
415 子曰：「參乎，吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出，門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」
【譯文】 孔子說：「參啊，我所講的『道』，用一個根本的宗旨貫通。」曾子說：「是的。」孔子出去之後，門人便問曾子：「這是什麼意思？」曾子說：「老師的道，就是忠恕罷了。」
《論語註疏》：「此章明忠恕也。貫，統也。孔子語曾子言，我所行之道，唯用一理以統天下萬事之理也。忠，謂盡中心也。恕，謂忖已度物也。言夫子之道，唯以忠恕一理，以統天下萬事之理，更無他法，故云而已矣。」
李澤厚《論語今讀》：「忠」、「恕」並非觀念的知識，而是為人做事、對人對己的基本道理和原則，仍是實用理性的呈現。
《周禮·大司徒疏》：「如心曰恕，中心曰忠」。
評析：如何正確理解忠與恕？
「忠」：中人之心，盡力為人謀，故為忠。
「恕」：如人之心，推己及人，故為恕。
我本人常常理解的恕，即寬恕，寬容。非也。
今天才知道：「恕是如人之心，即推己及人之心。己所不欲，勿施於人。」
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