山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。人隨沙岸向江村，餘亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。
——唐·孟浩然《夜歸鹿門歌》
歸隱，是古代文人最終也是最為嚮往的一個歸宿。不少詩人，就通過文化來表達對這種生活狀態的描述和嚮往。如王維的「獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯」；陶淵明的「山氣日夕佳，飛鳥相與還」；王維的「斜陽照墟落，窮巷牛羊歸」；李白的「秋水明落日，流光來遠山」……孟浩然的這首《夜歸鹿門歌》，同樣也是歌詠歸隱情懷的詩。
這首詩表面上看來，似一幅潑墨山水畫，是詩人遊玩山水的小記。其實主題是詩人表達出嚮往歸隱山林的隱逸情懷。詩中，從山寺的日落到月出，從行舟到山路步行，是以一種入世出世的隱者心態，將自己這些年的心理狀態的表露。詩人此時，仕途不順，意欲在鹿門山尋一僻靜處，過是歸隱的生活。此文正是歌詠這一志趣。
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。這段話的意思是說「黃昏的時候，山寺的鐘聲迴蕩在山谷，漁梁渡口處，一片喧鬧的聲音。」這是詩人傍晚時，在江邊行走時的見聞。江邊、日落，景物尤美，此時的深山古寺中，傳來一陣報時的鐘聲，與渡口的漁人歸家來往的聲音，形成此起彼伏的對照。
渡口的喧鬧，是入世的繁雜。黃昏時分，歸來的漁人，與買賣的客主以及等待的家人，寒暄、交流，這種熱鬧是夾雜著生活氣息的的動；而山寺的鐘聲，是帶著禪意的出世之音。這兩種聲音，在日落的黃昏，通過時間和空間碰撞，更是在詩人的心靈上重重一擊。詩人在舟上，正好介於二者之間，在入世和出世之間徘徊……
人隨沙岸向江村，餘亦乘舟歸鹿門。這兩句，是繼續前文的描寫。意思是說「漁人們，沿著沙岸向村子走出，我也乘坐一葉小舟返回鹿門。」漁人們各自回家，喧鬧漸漸散去，在結束一天的勞累之後，終於迎來了片刻的休息和安寧；而詩人在目睹這一切後，帶著祥和平靜的心，前向鹿門。同樣是出世和入世的比襯。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。這一段的描述，是詩人乘舟來到了鹿門山後，不知不覺間到了當年龐公隱居的地方。鹿門山，在月色的掩映下，本來林木朦朧迷離，被山月的清光朗照，暮霧消散。本來就有心歸隱的孟浩然，被這種微妙的感受影響，與山林、山月、山寺相融一體，與禪境和禪意相通。是隱者的情趣和意境。
巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。詩的結尾處，詩人作了提煉和總結，大意是說「這清冷的山巖路、寂靜的林間小道，只有隱居在此人，方得飄逸來去。」在這裡，「幽人」既是指龐公，也是詩人自己。當他行走在當年寵公走過的路，居住在他歸隱的山林，這是兩個時空、兩代文人之間的默契和共鳴。
只有親臨鹿門山，孟浩然才更懂得龐公的樂趣和偉大。「遁世無悶」的真諦，在此刻仿佛無須打通，已經為詩人解開。山路、山石、山月、木屋、樹林與之相伴，耳畔是清風與鳥鳴，是幽靜與恬淡，或許還有一絲寂寞和孤獨，卻沒有惶恐與紛擾。這是詩人與世無急和隱逸樂趣，不慕名利與淡泊的情懷。
編輯語：無論這種歸隱的生活，是詩人主動嚮往，還是迫於無奈的情況，詩人通過文字，所表達出的素雅和風趣，是繁華世間的人們所羨慕的生活。在平淡中，見真實與空靈，在淡泊中見性情。一代文人，是什麼讓他產生了歸隱的想法，是什麼讓他看破了紅塵與俗物，嚮往簡單、清貧而真實的生活呢？（圖片來源於網絡）