道學，是中國傳統文化中不可缺少的一個部分。從創立之初一直延續到現當代，給中國人乃至周邊國家的文化都造成了很大的影響。在這些傳承的過程當中，有很多知識和內涵需要我們去了解、掌握。
——社群營銷諮詢【 白磚家】
刨根問底每日說道學文化：道教的規誡闡釋（三）
◎功過格
功過格是道士自記善惡功過的一種簿冊。善言善行為「功」，記「功格」；惡言惡行為「過」，記「過格」。《太微仙君功過格·序》稱：「修真之士，明書日月，自記功過，一月一小比，一年一大比，自知功過多寡。」功多者得福，過多者得咎。道教以此作為道士自我約束言行、積功行善的修養方法。
道士自記功過當是仿效宋儒而來。元代淨明道有學道人「自錄」功過的規定，《太上靈寶淨明飛仙度人經法》卷一說「十戒」的第三戒要求學道者無忘「日錄」。「日錄者，所以修檢善惡之處，」因此，它是「不教之師也，不說之友也，不詔之君父，不約之法度。」淨明道的「自錄」是後世道教功過格的雛型。
託名古仙或祖師撰述的有關「功過格」的小冊子甚多。較著者有成書於金大定十一年（1171）的淨明派《太微仙君功過格》以及《警世功過格》和託名呂洞賓的《十誡功過格》等。
《太微仙君功過格》立功格三十六條、過律三十九條。各分四門。其中，功格有救濟門十二條、教典門七條、焚修門五條、用事門十二條。過律有不仁門十五條、不善門八條、不義門十條、不軌門六條。《十誡功過格》吸收宋明理學家的修養內容，稱「學道乃身心性命之事」「以十戒定功過」。十戒指的是戒「殺、盜、淫、口惡、口舌、綺語、妄語、貪、嗔、痴」。《警世功過格》認為儒正心，道存心，佛明心，會通三教，修心為本。因此稱「變化氣質，歸於純粹」為一千功，而"心懷陰險"為五百過。
功過格的各種功和過的規定，其特徵就是仁民愛物、忠君孝親、崇信三寶（道、經、師）。它是道教倫理思想的體現，也是宋明以後中國封建道德價值標準的反映。
守庚申
道教認為人身中有三屍神，每到庚申之日，即上天報告人的過失。三屍為：上屍名彭倨，中屍名彭質，下屍名彭矯，所以也叫三彭。也有稱為玄靈的。也有稱為青姑、白姑、血姑的。上屍使人好色、中屍使人多思、下屍使人淫慾，故三屍使人逐漸衰老，趨於死亡，更不利於道人修行，因此必須除之。
道教為了除去三屍神，採取了許多辦法。一種是去欲。所謂「欲生則三屍生，欲滅則三屍滅」。一種是服符誦咒，一種是厭勝，一種是服藥，一種是服氣。流行最廣的是守庚申，即在每月的庚申日，徹夜不眠，阻止三屍上天報告，或者斬卻三屍神。
齋日
齋日也就是指齋月中某一天或祖師聖誕或有齋醮科儀等活動時，道教徒必須嚴格按照道教儀範所規定內容行事。
道教在制定戒律的同時，還特別設立了齋日，齋日是一月之中應持齋戒的日子。這一天必須嚴格遵守道教戒律，這樣舉行儀式時才能有天神護佑，才能有求必應，心神感應。
道教的齋日有十直齋日、八節齋日、三元齋日、四始齋日、三會齋日。
①十直齋日：每月一日，八日，十四日，十五日，十八日，二十三日，二十四日，二十八日，二十九日，王十日(小月可取二十七日)。
②八節齋日：立春日，春分日，立夏日，夏至日，立秋日，秋分日，立冬日，冬至日。
③三元齋日：正月十五，七月十五，十月十五。
④四始齋日：正月一日，四月一日，七月一日，十月一日。
⑤三會齋日：正月七日，七月七日，十月五日。
這些齋日是持戒做齋的特定時間，齋日裡必須嚴格持戒、護戒，這樣才能真正以身正教化世人，以淨心感，化世人。現行主要齋日：現在各全真廟宇中的齋日與傳統定製有些變化，十方叢林主要以農曆初一、十五及祖師聖誕日等作為齋日，子孫廟裡還以傳統定製齋日為主。
三元五臘
三元節日是：正月十五日上元天官節，七月十五日中元地官節，十月十五日下元水官節。五臘節日是：正月初一日天臘，五月初五日地臘，七月初七日道德臘，十月初一日民歲臘，十二月初八日王侯臘。
違戒處罰
違戒謂受戒道士違背所應受持的規戒條律。破戒謂道士受持規戒後重又違犯規戒。對違戒、破戒者，原本都有統一規定，後來各宮觀以清規作為處罰的標準，現在基本是以批評教育為主，直至催單(開除)。
三皈五戒
三皈者：皈依道、皈依經、皈依師，為皈依三寶也；
五戒(又稱為「積功歸根五戒」)者：一戒殺生，二戒偷盜，三戒邪淫，四戒妄語，五戒葷酒。
身不染殺盜邪淫，將升入欲界十八天，心無貪、嗔、痴將升入色界六天，口無綺言華語、惡口妄言，將升入無色界四天，在此基礎上供養三寶，廣行方便，積功累德，將升入四民天。至此跳出三界外，不在五行中，三災不到，八難不侵，永脫輪迴，常處清靜逍遙之境。
常人名籍，錄於陰曹地府，隨自身功過淪於六道。欲脫輪迴之苦，必須皈依大道。憑藉道經師三寶之力而擺脫輪迴。因此，必須皈依三寶，皈依之後，名籍將從陰曹地府消除，記名於三官大帝青編之籍。從此之後，三寶弟子的一切功過皆歸三官大帝考校，陰曹地府無權幹涉。欲求皈依，必先拜師，拜師必須心意虔誠。皈依之後，必須遵守三皈五戒。此三皈五戒為學道者入道之初，需首要遵守之規律也。