新年說「禮」:最高境界是德義,懂得回報

2020-12-26 中國新聞網

新年說「禮」:最高境界是德義,懂得回報

  新年說「禮」

  李建永

  都說中華民族乃「禮儀之邦」,何謂「禮」?東漢劉熙《釋名》:「禮者,體也,得事體也。」說的是語言行為要妥當得體。東漢許慎《說文》又講:「禮者,履也,所以事神致福也。」古代講究「國之大事在祀與戎」,祭祀的本質在於敬,故《墨子》又說「禮,敬也」。禮無不敬,法無不肅。禮就是圍繞「敬」所形成的(個人的)品德修養和(社會的)規範制度。所以宋儒朱熹講:「禮,謂制度品節也。」

  禮其實是一種規範。人們常說「禮樂」二字,樂主內,禮主外;樂求同,禮辨異。音樂打動人的內心世界,禮儀規範人的外在行為。音樂體現人的本性與真情,禮所規定的是理所當然的語言行為。孔子問他的兒子小鯉,可曾學《詩》習《禮》否?並說,「不學《詩》,無以言」,「不學《禮》,無以立」。《左傳·哀公二十七年》有一句很深刻的話:「多凌人者皆不在。」橫行霸道胡亂折騰的無禮之徒,折騰來折騰去就把自己折騰掉了。有道是,人心似鐵,官法如爐。禮失去約束力,法就會頂上來。然而,禮是一道「罪與罰」的「防火牆」——「禮禁將然之前,法施已然之後」,法律一旦在誰身上施行,那就已經造成個人、家庭乃至社會的悲劇與耗損。所以《孔子家語·賢君》才講:「敦禮教,遠罪疾,則民壽矣。」《詩經·鄘風·相鼠》亦云,「人而無禮,胡不遄死!」

  禮是用來傳遞美好情誼的。禮的最高境界是德義,懂得回報,即《禮記·曲禮上》所謂「禮尚往來:往而不來,非禮也;來而不往,亦非禮也」。這也就是民間所看重的「還禮」,講究「禮不過月,債不過年」。禮可以是禮節禮數,也可以物化為禮品禮物。俗話說,禮多人不怪,話多人不愛。小到親戚間走動,大到國際上交往,既少不得禮數,亦少不得禮物。《禮記·表記》云:「無禮不相見也。」東漢鄭玄註:「禮,謂摯(贄)也。」孔子說:「禮雲禮雲,玉帛云乎哉?樂雲樂雲,鐘鼓云乎哉?」都是講的這個意思。

  禮物,貴在其所體現的德義,不在乎它本身有多麼貴重。千裡送鵝毛,禮輕情義重。辯證地看,禮重了反倒可能把情義變得輕了,或者徹底變了味兒了。尤其是公務交往以及上下級之間,禮品太昂貴,出手太闊綽,即有攀附、夤緣、賄賂、收買、交易等之嫌,屬於「金玉其外,炮彈其中」之類。這些年來,由於沒有過好「禮關」而栽了跟頭的大小官員,我們看到聽到的還少嗎?

  俗諺云:「走得親,放得生。」禮的作用就是讓人往來親近。禮的意義更在於使人事和美、家庭和睦、社會和諧、天下和平。在我的故鄉塞北農村,素有「淳樸重禮」的傳統鄉風。即使在物質異常貧乏的年代裡,張家兒子過生日吃一頓油炸糕,便會給左鄰右舍送去三個五個嘗嘗鮮;李家親戚上門包一回餃子,也要給房前院後端來一碟半碗解解饞。鄉親們講究的是「隔壁送糕,一遞一遭」,既注重「禮尚往來」的儀式感,又遵循「禮輕情義重」的本色精神。每每回想起來,都令人感到溫暖而美好。《漢書·藝文志》中說:「仲尼有言:禮失而求諸野。」而今又到過年,年關即是禮關。我祈盼那淳樸而美好的鄉風,吹進都市,吹拂人間!

【編輯:張中江】

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