日本古代文化取得的進步與發展，多依賴於對中國先進文化的積極攝取與消化。其中影響最深的是中國式的佛教文化，佛教文化的傳播促進了日本文化的形成與藝術審美的發展。
與日本駐華大使陳永華合影
作為佛教文化的偉大倡導者、支持者的聖德太子（574—622）在其攝政期間，發出興隆佛教的詔書，修建法隆寺以研究佛學，營造四天王寺詣開展各種慈善事業。並在604年，欽定《十七條憲法》，其第二條就明文規定「篤敬三寶」。聖德太子還身體力行親自書寫《法華義疏》草稿，成為日本最早的名人墨跡。
同友人鄒濤一塊
佛教寺院，它不僅僅是作為守護佛界、鎮護國家的作用，同時也肩負著政治外交的中樞和接受外來先進文化的使命。在奈良建立的法隆寺，以東院伽藍和法隆寺一起形成了以飛鳥文化為中心的斑鳩宮，供奉著與聖德太子等身的本尊救世觀音像最負盛名，人們由此寄託對太子篤信的佛教精神的深切緬懷和崇高的敬意。
另外，法隆寺大寶藏殿所藏的寶物最值得誇耀，即「法隆寺獻納寶物」，現為東京國立博物館法隆寺寶物館分管。法隆寺有許多與書法相關的資料。著名的墨跡有《法隆寺獻物帳》，金文銘文有《法隆寺金堂釋迦像光背銘》《法隆寺金堂四天王像廣目天光背銘》《法隆寺金堂四天王像多聞天光背銘》《法隆寺金堂藥師像光背銘》《法隆寺藏僧德聰等造像記銅板銘》《法隆寺戊子釋迦小像光背銘》等，這些銘文與中國北魏書風相類似，堪稱日本金石銘文的寶庫。
韓天雍 大篆鬥方 68cm×68cm 紙本水墨 2017年
韓天雍 大篆鬥方 68cm×68cm 紙本水墨 2008年
天平十五年（743），聖武天皇「盡國銅以鑄象，削大山以構金堂」。決意在奈良興建東大寺，築金堂（大佛殿）以安置盧舍那大佛。聖武天皇和光明皇后寄託大佛與宇宙中心融為一體，構築理想的佛教國家精神。東大寺的大伽藍和盧舍那大佛，成為平城京最大的寺院，與當時的法華堂（三月堂）、轉害門、正倉院寶庫一併構成世界最大的木造建築群。天平時代的雕刻寶庫，堂內洋溢著濃厚的宗教氛圍，徹底地釋放出古典的靜謐之美和詮釋出天平時代寫實性雕刻的真髓。
日本天平勝寶八年（756）五月二十日，聖武天皇御崩，在其「七七祭」的六月二十一日，光明皇后將其遺愛品獻納給東大寺盧舍那佛，以求冥福，國泰民安。這些獻納品做成目錄五卷，書有《東大寺獻物帳》的題籤。《國家獻物帳》即是其一。在《國家獻物帳》裡邊，有光明皇后書寫的《樂毅論》《杜家立成雜書要略》各一卷，王羲之書法二十卷。文書中押有489顆「天皇御璽」。據說現存的《喪亂帖》（日本宮內廳藏）及《孔侍中帖》（日本前田育德會藏）可能就是嵯峨天皇時期佚出東大寺正倉院二十卷中的斷簡（雙鉤填墨本）。題箋上署有《大小王真跡帳》一卷文物，根據《唐大和上東徵傳》載，即是鑑真和尚東渡日本時帶去的。
韓天雍 枯木逢春 68cm×136cm 紙本水墨 2015年