《大悲咒》在漢地佛教叢林中的地位，可謂舉足輕重。它是佛門四眾弟子必修的功課之一，依照不同譯經家的翻譯，《大悲咒》大體上有廣、中、略三個版本。如今，在佛子中流傳最廣的，當屬「伽梵達摩」所翻譯的84句《大悲咒》。
儘管《大悲咒》有不同的版本，但它均出自《大悲心陀羅尼經》。據佛經中所載，《大悲咒》全名為《廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》，為過去九十九億恆河沙數諸佛所說。《大悲咒》能在娑婆世界流傳，則得益於觀音菩薩悲憫此間一切眾生，倒駕慈航，誓願度化無量眾生出離苦海。
佛經中說，過去無量劫前，觀世音菩薩於因地修菩薩行，彼時有佛號千光王靜住如來。觀音菩薩於佛前聽聞《大悲咒》，當即從初地菩薩，證得八地即不動地菩薩果，並得佛摩頂。菩薩心生大歡喜，隨即發願道：「若我能利益一切眾生，即時得千手千眼。」發願之後，諸佛為之放光，大地為之震動，即時生出了千手千眼，這也就是千手觀音的由來。那麼，既然《大悲咒》有如此威德力，誦讀它有何功德利益呢？
經中有言，如法修持《大悲咒》，能得無量功德利益。譬如，得無量三昧辯才、不墮三惡道，能生諸佛國、欲生何等佛土，隨願皆得往生等等。佛門中的高僧大德，單憑持誦此咒，有大成就者不勝枚舉。但是也有人說，為何自己每天也誦《大悲咒》，但卻沒有感應道交，甚至連絲毫的進步都沒有呢？依據典籍開示，原因大約有二。
其一，修行不如法。修學《大悲咒》，要發大菩提心，與菩薩般誓願度盡一切眾生。另外，要嚴持戒律，以平等心對待眾生，不起殺盜淫妄等惡念。最後，制心一處，行住坐臥都在念誦《大悲咒》，不要使其斷絕。由此看來，《大悲咒》不是隨便念誦幾遍就能有成就，這樣修學只能說是結個善緣。
針對最後一點「制心一處」，也是我們凡夫俗子最難做到的。譬如，很多人修學《大悲咒》，一段時間之後，就想能否與其它經文同修。《金剛經》云：「諸法平等。」法門本身沒有高下之說，也沒有不能修學其他法門的說法。但是，修學時一定要有主次，否則既學《大悲咒》，又學念佛，還要參禪，就變成了雜修雜行。捫心自問，造成這種情況，主要還是我們對於《大悲咒》沒有生起無上的信心，在法門之間徘徊不定。
其二，唯除不善，除不至誠。經中有言：「誦持大悲神咒者，於現在生中，一切所求，若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也。惟除不善，除不至誠。」意思是說，念誦《大悲咒》者，一切願行若不能圓滿，就不能稱作陀羅尼。但是，有兩個前提，即「善」與「至誠」。
譬如，有人一邊學《大悲咒》，一邊想著殺盜淫妄等惡念，甚至付諸行動，假如能夠通過修學《大悲咒》而滿願，那麼菩薩豈不是成了惡行的幫兇。再者， 民間有句話話，叫做「急來抱佛腳」，除了言行的不當，對於心不至誠者，同樣難以獲得佛法的利益。比如以聊勝於無的心態，馬馬虎虎地修行，有用則有用，不管用也沒有損失。如此種種念想，都是於佛法生疑，當然難有感應。
佛法大海，唯信能入，唯智能度。《大悲咒》是「良藥」一味，能除八萬四千煩惱，若能依教奉行，如法誦持，則諸佛菩薩不離其側，功德無量。南無阿彌陀佛。
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