《登臨天姥吟留別》
浙江新昌天姥山
唐代李白曾寫有《夢遊天姥吟留別》一詩，時人稱之為絕世名作。按現行語文教科書的註解，詩中所指的「天姥山」，就是現如今位於浙江省新昌縣東南五十裡的天姥山。
新昌境內多有高山，海拔800米以上的有數十座，其中海拔900多米的亦有近十座，最高峰為海拔996米的菩提峰。那麼，從地理上看，天姥山其實只是境內的一座山脈，主峰撥雲尖有說900米，但官方數據顯示的是海拔818米。
近日，跟隨萬豐集團團委組織的「重走唐詩路，登攀天姥山」活動，從班竹古村起步，順著崎嶇山道，一路攀緣，登上了天姥山的主峰撥雲尖。這對於人生過半的我來說，這可是第二次登臨，與我第一次登臨天姥山，相隔時間已有三十多年之久。那一次，因為我也是一個從文者，是出於陪同省裡的詩人、作家前往。有道是自古文人皆騷客，最會託性於山水、寄情於物外了。而對當時的我來說，只不過是一種附庸風雅，所以，雖然有過登臨，但對天姥山的山水景色形象，心裡根本沒留下什麼印象，至今已沒多少的記憶了。
領悟人生需要智慧，觀照山水憑藉仁智。說白了，就像滷水點豆腐，原料再怎麼好，沒有經久煉成的高超技藝，將豆腐要做到可口美味，還是有些難度的。事實也正是如此，當時我才二十多歲，人生閱歷尚淺，縱是才氣橫溢，也會像孔乙己要到的那一碟茴香豆，多乎哉？不多也。
登臨天姥山，如果你想領略什麼令人心馳神往的獨特奇異山水風光，怕是一種枉然。天姥山東接天台華頂，西北連沃洲山，由撥雲尖、細尖、大尖等群山組成，一片連綿起伏，雖然不失氣勢磅礴，但就山水風光來說，屬於平常多見的。如果想用李白在《夢遊天姥吟留別》中所寫的「天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城，天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾」詩句拿來對照，那更會大失所望。眾所周知，詩句中的「五嶽」，這可是中國漢文化中五大名山，劈地摩天，氣冠群倫。可以這樣說，隨便拿五嶽中的哪一座山來對照，都只有遜色的份。
我想，在中國古代知識分子心目中，天姥山卻是一座備受敬仰的高峰，這也許正如唐代文學家、哲學家劉禹錫《陋室銘》中所說的那樣：山不在高，有仙則名。李白在詩中把天姥山的氣勢描繪得淋漓盡致，這是一首記夢詩。李白又號「謫仙人」，被後人譽為「詩仙」。詩仙在詩中常將想像、誇張、比喻、擬人等手法綜合運用，創造出神奇異彩、瑰麗動人的意境，寫了一首《夢遊天姥吟留別》這樣的遊仙詩，自然而然使得天姥山也成了一座聖山。這也正好體現了李白的詩，具有「筆落驚風雨，詩成泣鬼神」的藝術魅力。
有道：仁者樂山，智者樂水。在中國傳統文化中，山山水水都是蘊涵了天地人文和德性的。李白少年得志，但在三十歲之後開始失意。《夢遊天姥吟留別》一詩寫於天寶四載（745年），一說天寶五載（746年），但不管究竟是哪一年，卻正是他那由布衣而卿相的夢幻完全破滅之際。李白是個深受道家無為、逍遙觀影響的詩人，社會是那麼複雜，人是多麼渺小，自然會感嘆高山的寬厚雄偉、巋然不動，在自然山水中放情，平衡失重的命運，或用來慰藉創傷的心靈。
清代學者方苞在遊歷新昌天姥山之後，曾曰：「小丘耳，無可觀者。」正因為天姥山的山水景色平淡無奇，現如今，就出現了李白詩中所寫的「天姥山」到底在哪的疑問，並由此引起了頗為熱鬧的紛爭。近者，天台縣認為天姥山在天台、仙居縣認為仙居韋羌山就是天姥山；遠者，李白做夢都要遊歷的天姥山，很可能就在福建，就是福建北部的太姥山。我想，這多方各執一詞，就如之前關於唐代詩人、散文家杜牧筆下的「牧童遙指杏花村」的「杏花村」，到底在安徽池州還是在山西汾陽或者在湖北麻城一樣。
天姥山，傳說是因為登山的人能聽到仙人天姥唱歌的聲音，山，因此而得名。天姥山附近景點，有班竹古村、天姥龍潭、桃源仙境、會墅嶺等等。其中班竹古村，為古代台州府通往紹興府、杭州府古驛道上的重要村落。由此，我想登臨天姥山，不能只在乎肉眼所看到的山水景色，而應該去感受這裡歷史悠久的人文氣息，在於山水之外對心性的理解與追求。
我這第二次登臨天姥山，就人生加減法來說，美其言，也算是添加了一次品讀山水之行。
作者：陸秀雅
校編：彭亮