佛曰：「命由己造，相由心生。」
從前，有一個手藝人，手藝嫻熟，但他特別喜歡雕塑妖魔鬼怪之類的。有一天，他起床後照鏡子的時候，發現自己變得很醜：不是五官發生改變，而是整個面相變得兇惡、醜陋、古怪。
於是，他到寺廟裡找方丈求助，方丈說：「我可以給你治療，但你必須先幫我雕刻100尊觀音菩薩像。」
於是，手藝人開始不斷研究觀音菩薩的神情，表情。半年後，他把富有善良、慈悲形象的觀音雕塑都雕出來後，急忙去寺廟找方丈，對方丈說：「請您務必幫我治病。」
方丈沒說話，反而拿出了一面鏡子，遞給手藝人，然後笑著說道：「你的病已經好了。」這時候他才看到鏡子裡的自己，相貌已經變得正氣、端莊了。
一個人的內心的修養和想法會直接通過臉來表現出來，這句話是非常有道理的。
中國歷史上，堪稱完美的成功人並不多，而曾國藩應該算一個。選賢任能，可以說是曾國藩事業成功的一大法寶。曾國藩認為：「辦事不外用人，用人必先知人」。
曾國藩根據觀人之法，作了一個口訣，被許多人視為「相面術」，簡稱「觀人四法」，可以帶你看懂天下人：
一、邪正看眼鼻，真假看嘴唇。
如果鼻子和眼睛不正，在曾國藩看來這個人肯定心術不正。相術上講：七尺之軀不如一尺之頭，一尺之頭不如一寸之睛。俗話講的「眼睛是心靈的窗戶」說的就是這個道理。
我國民間有「嘴大吃四方」的諺語，有人說：嘴大的人，性格開朗，有社交能力；嘴小的人，做事小心，頭腦縝密。
通過嘴唇來斷定一個人，難免武斷。但嘴巴是說話的，透過一個人說話的語氣和神態，能看出有一個人的性格特點以及內心的想法，通過嘴巴識人並非無稽之談。
二、功名看氣概，富貴看精神。
曾國藩說，一個人有沒有功名要看這個人的氣概。有的人就是一出場把所有的人都帶動起來，老話也說「人爭一口氣，佛爭一炷香」，人的外在面相和氣質，是人自然流露出的內在力量。
曾國藩在私下跟趙烈文談話時非常惋惜地說，胡林翼是湘軍第一苦命人，薛福成也相出胡林翼是苦瓜臉，雖有非凡的英雄氣概，卻是一種苦相，即精氣神不足，所以不能夠長久富貴。
精、氣、神是人身上的「三寶」，要想求長久的富貴，就要養好自己的精氣神。
三、主意看指爪，風波看腳筋。
曾國藩認為看一個人有沒有主意，要看一個人的手。他說：「手心、手掌心當中紋絡清晰而淺者，心定」，「手掌紋絡淺而亂者，人心亂、心浮」。
我們講「千裡之行始於足下」。相書講：足者，上載一身，下運百體。足以平、厚、正、長為貴。人衰老的時候也是從足開始，因此，曾國藩會這樣說。
這種識人方法雖沒有科學依據，但是也是有一定的道理：一個人走起路來腳步穩，這種人注重現實，可以信任；一個人步履急促則通常說明他精力充沛，喜歡挑戰。
四、若要看條理，全在語言中。
這兩句不是相人，而是觀察人。「言為心聲」，言語是透露內心修養的媒介與工具。曾國藩特別重視說話有條理，並把它作為用人最重要的四個方面之一。
識人是一種能力，俗話說：不識貨，半世苦，不識人，一世苦。閱人無數，不如閱人有術！
曾國藩是怎麼知道這些的？曾國藩憑藉的就是牢記老祖宗智慧！從中吸取的營養，並形成自己獨特的思想，指導自己的生活和工作。
他的智慧並不是天生的，而是後天學來的！他從一個別人眼中的「笨小子」逆襲成為「千古第一完人」，是源於一本書，明代文學家馮夢龍的《智囊全集》。
每當夜深人靜時，他便會反覆品讀，從中汲取入仕處世之道。從而成就了曾國藩的傳奇一生。
今天我們所講的識人的智慧，在《智囊全集》中也有具體的故事和案例。讓人受益匪淺。
《智囊全集》上起先秦，下迄明代，集合了歷代智慧故事共1238則，不僅有政治、軍事、外交方面的謀略，也有平常百姓小人物生活中的奇巧機智。
馮夢龍評價《智囊全集》說它：「天下無餘智」，普天下所有的智慧皆囊括於此。這是一部反映古人巧妙運用聰明才智來排憂解難、克敵制勝的處世奇書。
這本書不僅曾國藩日夜捧讀。千古大帝康熙、乾隆將它稱為「國之利器」。一代名臣紀曉嵐將它倒背如流，遂練就鐵齒銅牙，妙語連珠。
正如王健林所說，它不僅適用於過去政權紛爭，更適用於現實職場和生活。
有人害怕裡面是文言文，看不懂，不用擔心，我讀的這一套是帶有全部馮夢龍評價的《智囊全集》白話文版本。這版不僅尊重原著的內容，而且還完整收納馮夢龍的深入點評，更由中華文化大講堂注釋、講解，比其他版本更詳盡好懂。
關鍵是，它並不是長篇大論，每一篇也就是200到300多字，看起來特別好懂，比那些又長又難懂的古文好懂多了。在你茶餘飯後的時間就可以讀一則，既可以充實自己的日常生活，又可以在雜碎的時間中增加自己的智慧。
一些為人處世的技巧還有職場，生活智慧，這本書早就說透了！