《端午日賜衣》杜甫宮衣亦有名，端午被恩榮。細葛含風軟，香羅疊雪輕。自天題處溼，當暑著來清。意內稱長短，終身荷聖情。
公元757年的端午節，對於杜甫來說格外特別。這是「安史之亂」爆發後的第二年，正值國家動亂時期，受唐肅宗「恩榮」，45歲的杜甫再登仕途，官拜左拾遺。
「細葛含風軟，香羅疊雪輕。」杜甫在詩中難掩激動，端午所賜的官服，葛布像風那麼柔軟，香羅像雪花疊在一起那麼輕。「意內稱長短，終身荷聖情。」 宮衣的長短均合心意，終身一世承載皇上的盛情。杜甫仕途坎坷，始終鬱郁不得志，此刻對於這個機會分外感恩。
然而不久後，杜甫因營救房琯，觸怒唐肅宗，將他貶到華洲，從此對他不再重用。
除了《端午日賜衣》，杜甫還在《惜別行送向卿進奉端午御衣之上都》提到端午——「裁縫雲霧成御衣，拜跪題封賀端午。」詩裡也提及了端午賜衣習俗，可見唐代宮廷對於端午慶賀的重視。
《寄贈薛濤》元稹錦江滑膩蛾眉秀，幻出文君與薛濤。言語巧偷鸚鵡舌，文章分得鳳凰毛。紛紛辭客多停筆，個個公卿欲夢刀。別後相思隔煙水，菖蒲花發五雲高。
菖蒲是代表端午節氣的花，民間一直有掛菖蒲、艾蒿的習俗。在這首元稹寫給薛濤的回信裡，為何提到了菖蒲花？
元和四年（809年）三月，元稹授監察御史，出使東川。元稹和薛濤相遇，兩人情投意合。這一年元稹三十一歲，薛濤四十一歲（另說五十四歲）。當年七月，元稹調任洛陽，此後再也沒有回來。
元稹一生尋花問柳，與之交往的女性很多，也為她們寫下了許多情詩。元稹和薛濤後來一直保持詩詞唱和，薛濤還以松花箋題詩獻給元稹。這首《寄贈薛濤》寫於長慶元年（821年），是元稹寫給薛濤的回信。
整首詩幾乎都是對薛濤的讚美，「錦江滑膩蛾眉秀，幻出文君與薛濤。言語巧偷鸚鵡舌，文章分得鳳凰毛。」他將薛濤為與卓文君類比，讚美她言語巧妙好像偷得了鸚鵡的舌頭，文章華麗好像分得了鳳凰的羽毛。「紛紛辭客多停筆，個個公卿欲夢刀。」又說擅長文詞的人都紛紛停下了自己的筆，公侯們個個想像王浚夢刀升遷那樣離開那裡，總之是讓別的文人自愧不如的才華。
「別後相思隔煙水，菖蒲花發五雲高。」此時他們已經分開12年，別離後的相思隔著煙水，像庭院裡菖蒲花開，如天上祥雲那樣高。菖蒲花不易開，也許表明薛濤對於他遙不可及。
菖蒲生機盎然，飄逸俊秀，一直深得古人喜愛。先民甚至崇拜菖蒲，把它當作神草，賦予菖蒲人格化，並將農曆4月14日定為菖蒲的生日。數千年來，菖蒲一直是一種具有「神性」的植物。元稹在詩裡通篇猛誇薛濤，將她比作菖蒲也不奇怪。
《浣溪沙·端午》蘇軾輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠雲鬟。佳人相見一千年。
這首詞寫於宋哲宗紹聖二年（1095年），是蘇軾被貶惠州的第二年，他在這年端午寫下這首詞送給他的侍妾王朝雲。
「輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。」 微微小汗溼透了碧色的細絹，明日端午節用芳蘭草沐浴，梳洗時用剩下的胭脂香粉隨水布滿了晴天的河面。從描寫王朝雲個人的角度，可以看出當時端午浴蘭祭祀人山人海，古人認為蘭草可避不祥，以蘭湯潔齋祭祀。
「彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠雲鬟。佳人相見一千年。」 五彩花線輕輕地纏在紅玉色手臂上，小小的符篆斜掛在耳下的黑色髮髻上。而這個節日最重要的是，與佳人朝雲「相見一千年」。
彩線是指青、赤、黃、白、黑五種彩線，來源於古代五行，具有闢邪驅鬼的，以及祈福納吉的寓意。五色彩線纏臂，一直是中國古代重要的習俗，如今仍然會有五彩製作的端午節民間藝品。
「小符」是指祛邪保平安的靈符，通常婦女們掛在髮髻上。葛洪 《抱樸子·雜應》記載：「或問闢五兵之道……或以五月五日作赤靈符，著心前」，這裡的小符，或許就指赤靈符。
五彩絲纏臂，小符掛髮髻，願愛人常駐於身邊，端午美好的寓意都能實現。這首詞除了是描寫節日的民俗詞，更是蘇軾的端午秀恩愛佳作。