之前一善行說聊過緣起論，它是佛教的基礎核心，是學佛人應該了解的。而今天說的十二因緣，是佛陀通過緣起論，對人生進行分析後，以緣起論為基礎，將人生分為十二個彼此互存的因緣，是對緣起論的衍生！
十二因緣分別是什麼？
1、無明：是說內心的無知，因為無知而不懂善惡，更不知道什麼是佛法，這也是人會有煩惱痛苦的原因！
2、行：因為無明而做出了各種行為，或善或惡。
3、識：因為過去的因果，而投生到今世，而為新生命。
4、名色：名是精神，色是物質，名色就是精神與物質結合的身心。
5、六入：人們最初發育時，六根所產生的感知能力。
6、觸：字面的意思，人出生後，對外界的接觸。
7、受：因為與外界的接觸，人所產生的所有感受。
8、愛：對痛苦的憎恨，對快樂的渴望，人的這種強烈的渴求欲的貪念，就是愛！
9、取：對於喜愛的、喜樂的則會竭盡所能的進行追取；而對於討厭的、痛苦的則會想方設法的捨去。
10、有：既是「業」。因緣而起後，業力會相互牽引，如果因果不消，還會輪迴到下一世。
11、生：如果所作所為而產生的業為因，必會成為來世受生的果報。
12、老死：人沒有不會變的，有生必然會走向衰老與死亡。
以上便是十二因緣，而這些因緣又可分為三個階段，也契合「三世」，即過去世、現在世、未來世。其中無明、行屬過去世；識、名色、六入、觸、受、愛、取屬於現在世；生、老死屬於未來世。
對於人的煩惱與痛苦，在佛教的十二因緣中對其做了說明與總結。而前面了提到過，它是由緣起論衍生而來，這十二因緣是相互依存的，所以修行人只要斷了其中一點，特別是無明，就可以不再被這十二因緣中的煩惱痛苦所擾。在《長阿含經》中就有此方法，佛陀開示通過逆觀十二因緣，將其從後向前推，可破除「無明」。
以上是一善行說所整理的關於十二因緣的資料，很多資料非不統一，所以如有不對之處也請指出。
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《緣起論》
《佛教中的因果》