「《道德經》是我國傳統典籍中的一朵奇葩，對它進行深入闡釋研究，意義深遠。
從哲學上來說，《道德經》是中國一部非常獨特而且超前的哲學著作;從宗教上來說，它又是中國本土宗教道教的經典。
學習《道德經》，是對智慧的傳承，對文化的傳承，也是對道家獨特思維方式和道教的進一步了解。」
胡適先生說：「老子是中國哲學的鼻祖，是中國哲學史上第一位真正的哲學家。」
魯迅說：「不讀《道德經》一書，不知中國文化，不知人生真諦。」
01
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【道生一，一生二，二生三， 三生萬物】
這裡的道和一，就是源頭，就是本源，就是造物主。然而這個造物主不是人格化的，而是本質化概念化理想化理念化的。
道生一，同時道即一。道具有無所不包無所不主宰的性質，所以說道生一。而這個一又成為道的本質與效用,故說道就是一。天得一以清，地得一以寧,神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以性，侯得一以為天下貞。
這就是說，有了道就有了一,有了一就有了一切。這裡的道與一,都具有終極性、無限性、伸延性，所以是神性！
舉個不太恰當的比喻吧！道與一，就是中國老子神學中的上帝。就是中國老子哲學中的世界與人生的本質、主宰起源與歸宿。就像唯物論認為世界的根本是物質，唯心論認為世界的本源是精神一樣，《道德經》認為,世界的本源是道一我們可以稱之為唯道論。
02
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【道可道，非常道。名可名，非常名】
書中第一章是老子關於道的總論:「道可道， 非常道;名可名，非常名。」意思是說:「道」是無法用言語清晰表達出來的，如果可以，那就不是我們所說的「大道」;「道」 的形態和概念，如果我們可以為他定名，那也就不可能是「道」 永恆的形態與概念。
既然「道可道，非常道。名可名，非常名」，那為何老子要留下五千言？
理解「道」、「名」諸如此類這些在《道德經》中頻繁出現的漢字，只從字面理解或從我們已有的經驗來推理是遠遠不夠的。其難度不亞於從小雙目失明的孩子要通過自己母親的描述來理解「紅」色與「藍」色之間的區別。
更何況老子又寫到:「有物混成，先天地生，寂兮廖兮，獨立而不改，周行而不殆，吾不知其名，字之日道，可以為天下母。」
顯然老子對這個叫做「道」的東西是有認識的，而且給這個東西發明了個名字「道」，但是相信老子自己也心裡清楚沒把該講的東西講明白，無奈只好繼續再多寫幾千字。
03
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【無，名，天地之始，有，名，萬物之母】
天地有起源，但道沒有起源，道在天地起源之前就已經存在了，這裡的之前不是時間上的概念，而是邏輯上的概念，因為天地之前可能連時間都不存在。
是道生出天地(世界)，並不是天地自動地從絕對的虛無中產生出來，如果是的話就沒有道的什麼事了。天地是從道中誕生的。
所謂的無，其實就是道的一種面相，無就是道(這 點在道德經中說得特別明顯，老子經常用無代指道)。因為道不是絕對的虛無，所以「無」也不是絕對的虛無。無是一種混沌，未分化的狀態;有，則是混沌已分，萬物已成的狀態。
句中的「始"之開始，起源，而「母」指母體之意，因為「有名」，萬物便出現了，即是一種母子關係。這說明「名」與萬物是同時出現的，而"無名」重點在強調名稱確定之前，還是起源階段，是混沌狀態，或許可以理解，「無名」 猶如「無」，而「有名」便是「有」，有生於無，「有」便是萬物呈現，而「無」，是「道」的本性，這與「道生一，一生二，二生三，三生萬....的說法是相通的，這是老子，也是道家的基本思想，是中國古人理解、解釋宇宙的最為抽象的哲學觀念之一。
04
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【故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼】
我們把其中這句「常無欲以觀其妙；常有欲以觀其徼」單獨拿出來看。這句話的大意就是：我們要想更好地理解一個事物，必須要從常無的境界中體悟它的本源，如果想要更加透徹精闢，則需要在常有之中領悟它的無邊無際。
人都是有欲望的，世間大多數的紛爭皆來源於欲望，但恰恰這是不可避免的。因為人都是有七情六慾的，有這樣情感的人才是真正有靈魂的人。但是同時作為有智慧的生靈，我們就應該有控制自己欲望的能力。
面對各種誘惑，要保持內心的清明，不能淪為欲望的奴隸，這裡並不是說無欲無求才是最好的。相反人就是應該有欲望，但是這個「欲望」不同於普通的欲望，而是其它。比如說探索世界的好奇的欲望，渴望知識的求知慾望等等。
04
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【玄之又玄，眾妙之門】
天地之始，豈非不就是無，無欲，豈非不就是進入無的真我。萬物之母，豈非不就是有有欲，豈非不就是洞察秋毫的真情？無欲無情的天地，豈非始於無有欲有情的萬物，豈非生於有？
「萬物隱，而天地顯；天地孕，而萬物生！」因無而見天地， 因有而觀萬物，天地與萬物本是一體， 有和無本是一物。此「一物」卻少有人可以看到啊， 這合二為一的妙境，就叫做玄啊！
有欲的【二】合於無欲的【一】，無欲的【一】；復現於有欲的【二】，這就是【玄之又玄】啊，這就是宇宙的致高真理啊。
這豈非不就是：玄之又玄，眾妙之門！
當你讀了王蒙先生講說的《道德經》之後，你就會發現道德經的微言大義，短短五千字，背後卻隱藏著深刻的智慧，讓我們的思維方式悄然改變。
王蒙先生講說的《道德經》分為《老子的幫助》《老子十八講》兩部分，是王蒙先生通過自己的見聞、經歷，以及對道德經深入的推敲和思考而成。
幫助我們能更好地理解吸收老子的智慧,應該說這套書是幫助我們思維升級的一把利器！