《道德經》原名《老子》又稱《五千言》，漢代的河上公著有《老子章句》，把《老子》整理為上篇《道經》37章，下篇《德經》44章，之後才有了《道德經》這個名字。關於老子的史籍記載很少，在西漢的司馬遷編寫《史記》時就已經不能搜集到詳細的資料了。相傳老子姓李，名耳，字伯陽，諡號為聃，春秋時期的楚國人，曾在周朝擔任過管理圖書和文獻資料的官職。
《道德經》中蘊藏著很深的智慧，其中的名言警句非常多，有很多是世人所熟知的，但是能夠真正理解其中含義的人卻鳳毛麟角，就算僅是理解字面含義的人也不算多，若不是參閱其他書籍，初讀起來可能也是一頭霧水。
我整理了幾個大家耳熟能詳的《道德經》中的名句，參閱一些典籍給大家整理講解下字面含義。
1.「道，可道，非常道；名，可名，非常名。」這是《道德經》上篇《道經》開篇第一章的第一句。
這句話可能是大部分人最熟悉的《道德經》中一句。「道，可道，非常道。」第一個「道」和第三個「道」，是名詞，是宇宙的本原和本質的意思，第二個「道」是動詞，說出或者表達的意思。老子本來用的是「恆」字，不是「常」字，到了漢代因為要避諱漢文帝劉恆的名字，將「非常道」改成了「非恆道」。
「名，可名，非常名。」第一個「名」和第三個「名」是名詞，意思是事物的名稱、樣態的意思，第二個「名」是動詞，是命名、說明的意思。
這兩句話的意思呢就是說：能用語言說出來的那些「道」，都不是永恆的、終極的「道」；能命名、形容出來的「名」，都不是永恆的、終極的「名」。
2. 「天地不仁，以萬物為狗；聖人不仁，以百姓為狗。」這是《道德經》上篇《道經》中第五章中的第一句。
「仁」字是偏愛之意。「芻」是指餵牲畜用的草料，芻狗指的是用稻草紮成的狗，古代用於祭祀，祭祀完就扔掉或燒掉。
這句話的意思是說：天地沒有偏愛偏私，它把萬物當作芻狗一樣。聖人也沒有偏私，他把百姓都看作芻狗。
天地萬物都是一種客觀存在。萬物不因天地之仁而生，百姓也不因聖人之仁而生。這就告訴我們要保持一種客觀的態度看事物、看問題，強調的是對萬事萬物和對每一個人要平等相待，摒棄偏見，永遠保持客觀的態度。
3.「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」這是《道德經》上篇《道經》中第八章中的前兩句。
上善若水：「上善」，最高的善，指最高的德行。惡（wù）：厭惡。幾：接近。
這句話的意思是最高的善就像水一樣。水善於幫助萬物而不與萬物相爭，它停留在眾人所厭惡的地方，因此它最接近於「道」。
老子認為水為上善，它甘心居下，謙卑自處，幫助滋潤萬物卻不相爭鬥，因此它最接近於道。我個人認為「木秀於林，風必摧之」正好說明了這個道理，有時居於下風窪地未必不是好事，凡事都是福禍相依。
4. 「治大國，若烹小鮮。」這是《道德經》下篇《德經》第六十章的第一句。這句話，在中國二千多年的封建王朝中影響了很多君王的治國之道，是老子推崇的「無為而治」的形象表述。
「小鮮」，小魚的意思。
這句話的意思是：治理大的國家，就像烹飪小魚一樣。表面看來治國這樣的大事和烹飪小魚這樣的小事似乎不能相提並論，其實想要做好這兩件事，他們內在的要領是一樣的。
做過小魚的人都知道，烹飪小魚時火候不能過猛，更是忌諱頻繁翻動，否則小魚就破碎了。老子認為，治理大的國家，政令不能經常改變，否則容易勞民傷財令百姓無所適從，從而使國家動蕩不安。
5.「合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千裡之行，始於足下。」這是《道德經》下篇《德經》第六十四章的一句。
這句話的字面意思十分好理解，合抱的大樹，是從微小的根芽成長起來的；九層的高臺，是由一點一點的泥土累積而成的；千裡的遠行，開始於腳下的第一步。老子這句話就是教導人們無論做人做事，都要善始善終，勇于堅持。如果半途而廢，則會前功盡棄導致功敗垂成。