《道德經》之上善若水

2020-12-25 經典讀書社

在甲骨文中「水」字中間像一條水脈，兩旁似流水，像河流一樣的象形字。在現代漢語的譯文是最簡單的氫氧化合物，化學式H2O。無色、無味、無臭的液體，指河流、江海、湖等。水是生命之源，孕育著中華大地。

自古以來人們賦予水無窮的智慧和內涵，孔子曰：「夫水，大遍與諸生而無為也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似義。其洸洸乎不淈盡，似道。若有決行之，其應佚若聲響，其赴百仞之谷不懼，似勇。主量必平，似法。盈不求概，似正。淖約微達，似察。以出以入，以就鮮潔，似善化。其萬折也必東，似志。是故君子見大水必觀焉。」儒家思就這樣認為君子就要像水一樣所到之處具有遍布天下，給予萬物的仁愛之心；水性向下，隨物賦形的君子高義；淺處流動不息，深處淵然不測的君子智慧；奔赴萬丈深淵，毫不遲疑的果敢和勇毅；滲入曲細，無微不達的明察秋毫；蒙受惡名，默不申辯的豁達胸懷；立身正直、善於改造、百折不撓的信念和意志。賦予了水無限的想像和能量，值得人類去思考，修為。

老子曰「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」最好的「善」像水一樣。滋潤萬物而不爭，總是處於人們所厭惡的地方，這接近於「道」的特點。為什麼呢？因為水」居善地，心善緣，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。「七個排列句，解釋得淋漓盡致，告訴人們要像水一樣，善於自居於卑微之地，容納百川之深淵，像水一樣助長萬物，說話像水一樣講誠信，立身處世像水一樣平正，做事像水一樣變通，像水一樣隨機而動。老子給予水極大的評價「水唯能下方成海，山不矜高紫及天」。像道一樣虛靜守柔、做而不有，為而不恃。與孔子的「水德」有相似之處。

「逝者如斯夫」、與物無爭、謙下自處，聖潔明淨，不染一物，這就是水！

相關焦點

  • 如何正確解讀《道德經》之上善若水?
    『』上善若水『』出自《道德經》第八章 易性。全文如下：上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。本章意為：最高的善猶如水，水善於利萬物而不與萬物爭利，它停留在眾人不願去的地方，所以最接近道。上善之人取法於水，居住要安於卑下，存心要深沉，施予要厚道，言語要真誠，為政要清平，辦事要圓通，行動要合時宜。正因為他與物無爭，所以不招致怨尤。
  • 上善若水:細讀《道德經》第八章
    《道德經》第八章：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。這裡講個人理解。因為千百年能人異士無數，對《道德經》這本可以稱得上中華文化之源的奇書也是解讀無數，所以這裡的解釋只代表個人看法。「上善若水」，如今已經是個成語，指的是「至高的品性就好像水一樣，澤被萬物而不爭名利」。當然，現在大眾的理解把「善」理解為「善良」，把整句話理解為「最好的善良像水一樣潤物無聲，不求回報」。
  • 《道德經》:「上善若水」到底是一種什麼樣的境界?
    繼續聊點《道德經》，聊第八章：「上善若水。水善利萬物，而又靜居眾人之所惡，故幾於道矣」。老子在《道德經》裡最為大家所熟悉的一句話，就是這句「上善若水」。悟「道」的人的品性跟水很相近，為什麼？老子就接著解釋：水滋養眾生，而又安靜的處在大家都很討厭的低洼的地方，這種品性就接近「道」。老子所說的「道」一點都不玄妙，可以總結為四個字：「利他無我」。
  • 什麼是「上善若水」,帶你了解一點《道德經》
    《道德經》中蘊藏著很深的智慧，其中的名言警句非常多，有很多是世人所熟知的，但是能夠真正理解其中含義的人卻鳳毛麟角，就算僅是理解字面含義的人也不算多，若不是參閱其他書籍，初讀起來可能也是一頭霧水。我整理了幾個大家耳熟能詳的《道德經》中的名句，參閱一些典籍給大家整理講解下字面含義。
  • 解密《道德經》:「上善若水」真實的含義是什麼,你真的了解嗎
    他認為上善的人，就應該像水一樣。水造福萬物，滋養萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因為他善於處在下遊的位置上，所以成為百穀王。世界上最柔的東西莫過於水，然而它卻能穿透最為堅硬的東西，沒有什麼能超過它，例如滴水穿石，這就是「柔德」所在。所以說弱能勝強，柔可克剛。「上善若水」，是說水具有滋養萬物生命的德性。
  • 古詩《道德經》中,大道無形,上善若水,老子之道,玄之又玄
    《道德經》是春秋戰國時期老子所著作的，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是古代當時的很重要的道德哲理的來源。道德經分為上下兩篇，原文的上篇《德經》、下篇《道經》。
  • 上善若水,水善何處?--《道德經》雜說之一
    上善若水，婦孺皆知；水有七善，初看《道德經》有點莫名其妙，居善地、心善淵、與善仁、言善信、政善治、事善能、動善時，百思不得其解，看完蘇轍的批註，才恍然大悟。蘇轍對老子所講的水所具備的這「七善」進行了很好的闡釋：居善地——「避高趨下，未嘗有所逆，善地也。」水往低處流，水從不違背這個原則，水之避高趨下是一種善於擇地的表現。這一點與「處眾人之所惡」的涵義是大略相同的，是告誡人們，應當善于謙卑，而不汲汲於高處。
  • 讀《道德經》:上善若水,做人的最高境界是像水一樣活著
    在老子看來，水又具有著近乎完美的品性，水的品質符合萬物本原的「道」的特徵，是最接近於道的。讀《道德經》：上善若水，做人的最高境界是像水一樣活著《道德經》中寫道：上善若水。《道德經》是春秋時期老子（李耳）所著的哲學作品，又稱《道德真經》《五千言》等，是道家哲學思想的重要來源，也是中國歷史上最偉大的名著之一，被譽為「萬經之王」。該書原文分上篇《德經》和下篇《道經》，不分章，後分1到37章為《道經》，38到81章為《德經》。
  • 解讀《道德經》:「上善若水」真實的含義是什麼,你真的了解嗎?
    他所著的《道德經》用樸素的辯證法講述了無為而治的道理，其中「上善若水」一詞頗有些耐人尋味。 平常不論是在電視劇裡，還是在現實生活中，我們常會看到一幅山水墨畫上題有「上善若水」四個大字。仔細讀來，總會有一些恍然大悟存在其中。 首先是「善」這個字，平常所說的「善」就是指為人向善，所以就會將這種意思帶入裡面。
  • 上善若水的哲學含義
    上善若水這個成語出自老子的《道德經》，我們通俗解釋為：最高境界的人的言行品性和水一樣。那麼，水，又是什麼品行呢？——《道德經》第八章天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。——《道德經》第七十八章就如經書首篇所說，「道可道非常道，名可名非常名」，道本身是無法用具體語言來描述的，就連「道」這個名詞本身也只是勉強附會的一個代號。
  • 道德經思維-第八章《上善若水》的秘密全解
    上善若水-道德經taoteching上善若水——最高的善就像水一樣。人無常在，心無常寬，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水。處於眾人所不注意的地方或者細微的地方，所以是最接近道的。水，無色無味，在方而法方，在圓而法圓，無所滯，它以百態存於自然界，於自然無所違也。【上善若水：上善：至高。
  • 以經解經之《道德經》:五,天長地久,上善若水
    它不會因為萬物的生發而改變自己的運行，道之動也因此能周行不殆，道之用也綿綿不絕。天地所以能長且久是因為天地法道，以道的法則來運行。天地以道為本，與道相合。所以四時的變化與萬物的生長就表現出了花謝花又開，春去春又來的現象。這些現象的本質其實是天地與道同行，從人的視角看來即是長生。所以聖人以道為本，所作所為不能有任何的動機，或者說將道之自然當作唯一的動機。
  • 上善若水是什麼意思
    上善若水的意思是人要如水般一樣的善良、包容，蘊含做人的大智慧，處事最高境界。上善若水出自老子的《道德經》第八章----上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡(wù)，故幾於道。它的字面含義是：最高的善像水那樣。水善於幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近於道。上善若水:「上」是最的意思。
  • 《道德經》第八章:上善若水
    上善若水，水利萬物而不爭；處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。道家鼻祖用自然界中的水來喻人，教人。用自然界中的水來比喻高尚品德者的人格，認為他們的品德如水一樣，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋潤萬物而不與人爭。
  • 道德經:「上善若水」,學習水的生存藝術
    圖來自網絡01上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道：居善地；心善淵；與善仁；言善信；政善治；事善能；動善時；夫唯不爭，故無尤。一一一《老子》對老子的這段話，我理解為：「一個人的行為如果能做到水一樣至柔至剛，那可以無堅不摧了。水能甘居下地，又能順勢而為，還能以柔克剛，這不是做人的至高之道嗎？對此被稱為「完人」的清朝重臣曾國藩就這樣說過：「天地之道，應剛柔並用，不可有所偏頗」。水是自然法門，是遵循天意的，人不能逆天行事，所以我們要學習水的生存藝術。
  • 上善若水是誰說的?是什麼意思?
    「上善若水」 這四個字，出自老子《道德經》第八章：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。」善是美好的意思，上善就是最美好的事物。
  • 上善若水,懷善且行善
    上善若水，懷善且行善。動物世界中長尾鳥見到樹蛇後會躲得遠遠的示警，足見它它心懷善心，然而令人感動的是動物世界中難得的善舉，多多鳥發現樹蛇後會整日盤旋上空，守護同類，這小小善舉在人類世界中，怕是讓不少人都望塵莫及。古有《道德經》言，「上善若水，水善利萬物而不爭」。
  • 詩苓說《道德經》:居善地,心善淵,上善的人都有這七種能力!
    今天我們繼續來學習《道德經》的第八章。首先我來為大家誦讀道德經的第八章，我的誦讀是以王弼版道德經為底本，經顧瑞榮先生校注並重點注音。「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。」
  • 老子眼中的「上善若水」,其實有7層意思,並不是簡單的善良如水
    文章作者：琢磨君《道德經》又稱《老子》，或者《老子五千文》，這本書很簡短，但很經典，言簡意賅，蘊意深刻，分為《道經》和《德經》，共81個小章節。因為《道德經》非常經典，被尊為「萬經之王」，所以人們對其中的經典句子倒背如流。
  • 老子的上善若水,讓人體會出了多少人性之惡
    有人也許沒有完整地讀過道德經，也沒有聽說過老子曾經說過的很多話，可是一但提到「上善若水」這個成語，都會很熟悉，甚至自己還經常用這個成語，追求這種品質。老子讚美上善若水之德，以引起世人對上善的深刻理解，反襯出現實社會中的人性之惡，最終又用人性之惡，烘託出了人性的原始之善。所以上善若水成為老子哲學思想中千古傳誦的盛名格言。