憶江南
最憶是杭州
山寺月中尋桂子
郡亭枕上看潮頭
何日更重遊?
人間風景江南好，江南煙雨看杭州，早在8000年前古人類就在杭州繁衍生息，5000年前的餘杭良渚文化更是被譽為文明的曙光，這片古老的土地如今更是美不勝收。
歷史
傳說在夏禹治水時，將全國分為九州，長江以南的廣闊地域均泛稱揚州，而杭州在周朝以前，屬「揚州之域」。公元前21世紀，夏禹南巡，大會諸侯於會稽（今紹興），曾乘舟航行經過這裡，並舍其杭（「杭」是方舟）於此，故名「餘杭」。春秋時，吳越兩國爭霸，杭州先屬越，後屬吳，越滅吳後，復屬越。故今天我們稱其為吳越故地。
秦滅六國，在靈隱山麓設縣治，稱錢唐，屬會稽郡。《史記·秦始皇本紀》中記載：「三十七年十月癸丑，始皇出遊……過丹陽，至錢唐，臨浙江，水波惡……」這是史籍中最早記載「錢唐」之名。在當時還是隨江潮出沒的海灘，西湖尚未形成。東漢時，置錢唐縣，屬吳郡。從寶石山至萬松嶺修築了第一條海塘，西湖開始與海隔斷，成為內湖。
東晉鹹和元年（326年），印度佛教徒慧理在飛來峰下建了靈隱寺，這是西湖最古的叢林建築，也是今天杭州最有名的佛寺。
隋王朝建立後，在開皇九年（589年）廢郡為州，「杭州」之名第一次在歷史上出現了。開皇十一年，在鳳凰山依山築城，「周三十六裡九十步」為制，建成了最早的杭州城。
隋大業三年（607年），改置州為餘杭郡。大業六年，楊素鑿通江南運河，從江蘇鎮江起，經蘇州、嘉興等地而達杭州，全長400多公裡，從此，拱宸橋成為大運河的起訖點。這時的餘杭郡有戶15380，也由此開始了杭州的戶口統計。
五代十國時，吳越國偏安於東南，建西府於杭州。在吳越三代、五帝共85年的統治下，杭州發展成為全國經濟繁榮和文化薈萃之地。」吳越王錢鏐在杭州鳳凰山築了「子城」，內建宮殿，作為國治，又在外圍築了「羅城」，周圍70裡，作為防禦。據《吳越備史》記載，這個都城，西起秦望山，沿錢塘江至江幹，瀕錢塘湖（西湖）到寶石山，東北面到艮山門。以形似腰鼓，故又有「腰鼓城」之稱。
北宋元祐四年（1089年），蘇東坡任杭州知州，再度疏浚西湖，用所挖取的葑泥，堆成橫跨南北的長堤（蘇堤），西湖八景的蘇堤春曉自此形成。南宋建炎三年（1129年）升為臨安府，治所在錢塘。紹興八年（1138年）定行在於此，杭州城垣因而大事擴展，當時分為內城（皇城）和外城，杭州開始了鼎盛時期。
歷史的車輪飛快，漸漸的南宋皇城已經成了遺蹟，獨留下風光若干，留今人憑弔。
拱宸橋
杭州的遊覽就要從拱宸橋開始了，作為京杭大運河的終點，對於杭州有著特殊的意義。拱宸橋始建於明崇禎四年(1631年)，是杭城古橋中最高最長的石拱橋，由明末商人夏木江所倡建。十九世紀末杭州開埠後，日本人在拱宸橋橋面中間鋪築2.7米寬的混凝土斜面，以通汽車和人力車。至於其名，在古代，"宸"是指帝王住的地方，"拱"即拱手，兩手相合表示敬意。每當帝王南巡，這座高高的拱形石橋，便象徵對帝王的相迎和敬意，故得名拱宸橋。
今天拱宸橋除了是一座橋的名字，也是這片街區的名字。這裡有杭州關稅務司署舊址，通益公紗廠舊址，張大仙廟等建築遺留，還有著諸多的博物館。拱宸橋東的中國大運河博物館是了解大運河文化的不二之選，除周一外這裡都是免費開放的。
橋西直街
跨拱宸橋而過，橋西是一條老街-橋西直街。在這條街上博物館與老字號錯落而立，沿河的民居旁的階梯都可直達水邊，所謂小橋流水人家，在這裡體現的淋漓盡致。沿三尺巷而行，恍若穿越。
前行不遠，便可看見張大仙廟，這是橋旁信眾為紀念道長張勝貴而建，由照壁、迴廊、山門、正殿、西廂房、山門口碑廄以及青磚雕刻的「紫氣東來」牌坊等建築構成，為仿古磚木結構。
出張大仙廟後可以在街邊茶樓喝一杯熱茶（西湖龍井），靜看運河水流。
街上近代的工廠遺留已經闢成了博物館，休息夠，可以在裡面欣賞杭州的刀、傘、劍、扇。
中國扇博物館
扇是夏日納涼消暑的用具，形制主要包括屏扇與摺扇兩類。扇在中國有著悠久的歷史，相關的文獻記載可以追溯到夏代之前（虞舜時期）。早期流行的長柄扇主要是貴族出行的用具，自持的短柄扇才具有今日扇子的含義。
秦漢以後，團扇出現，成為了扇的基本樣式。
北宋時期摺扇由日本進貢傳入，因其開合自如，在明代出現廣泛的製造和使用，成為與團扇平分秋色的扇型。
扇的問世首先是出於社會政治的需要，在很長的時期，扇是宮廷禮儀的組成部分。同時，它還被賦予了超自然的能力，成為法術用器。隨著扇在日常生活中的普及，制扇業在不同的地區發展起來。早期扇業中心在齊、楚一帶，故有"齊紈楚竹"的說法。宋代的制扇業，尤其是南宋的制扇業，最集中和最著名的地方是都城臨安(杭州)，甚至出現了長達二裡地的扇街。到明清時，四川和江南，成為了扇業最發達的地區，著名的金陵扇和姑蘇扇名揚全國。
中國傘博物館
持中國扇當舉中國傘，煙雨江南，又衍生出獨特的傘文化，傘的起源暫時不可考。
漢代以前的傘尺寸較大，傘面很有可能是用絲帛以及鳥類的羽毛編織而成，因為價格高昂，主要流行於上流社會。漢代，隨著紙的發明，紙被用作傘面後，傘成為人們能夠消費的用具，開始與日常生活發生密切的關係。紙傘表面塗上一層桐油以增強避水性，稱為油紙傘，具有良好的避雨性能。
之後棉紡業興起，以棉布為傘面材料的油布傘也出現了。它比油紙傘更加堅固耐久，價格較高，還是頗受歡迎。
說起油傘，便不得不想起兩個故事，戴望舒雨巷裡的姑娘，西湖畔的白娘子。
絲綢在很早就被當作傘面材料，中唐以後，隨著絲綢的普及，綢傘更是進一步流行。作為全國制傘中心的臨安，市場上綢傘品類眾多，有大小黃羅傘、清涼傘，紅綠小傘和方傘等。到近代，杭州西湖綢傘作為綢傘家族最靚麗的一支，脫穎而出，成為中國綢傘的突出代表，今天更是成為杭州旅遊的重要紀念品。
在古代中國，傘有著重要的文化含義。古人有用油紙傘祭祀祖宗先靈的習俗，以助其早日投胎;在進京趕考時，除了日常行李還會放一把紅油紙傘，預祝路途平安，高中狀元。除此以外陪嫁中也會放一把傘，以遮風避雨，驅惡闢邪。
傘與佛教更是有著密切聯繫，釋迦摩尼成道後，梵天等把一把飾有綢緞，寶珠的金柄白傘獻於佛遮陽，從此寶傘便標誌著消除眾生的貪、嗔、痴、慢、疑五苦。在著名的佛教四大護法天王中，北方多聞天王毗沙門天王便持傘蓋，居水晶宮，鎮北俱蘆洲。
在中國以外的一些地區，也很早就出現了傘。在古埃及，傘是法老儀仗的一部分;在古希臘，傘是貴族婦女遮陽的專用器具。在漫長的中世紀，除了教廷保留了儀仗意義的傘外，傘並不見於人們的日常生活。
一般認為，真正作為人們生活用具的傘，無論在東方，還是在西方，都是來自於中國。在唐代，中國傘便傳到了朝鮮與日本，並在日本發揚光大。從16世紀中葉後開始有零星的中國傘進入歐洲，但直到17世紀中葉，傘才開始走進歐洲人的生活。直到17世紀後半葉，歐洲的傘還是笨重的，傘的使用與其說是遮陽擋雨，不如說是顯示身份。
19世紀弧形鋼骨傘架研製成功，現代金屬傘迅速取代傳統的油紙傘，成為傘的主流。大紅油紙傘雖然依舊美麗和生動，但終於進入非物質文化的名單，離人們的生活漸行漸遠，今天我們更多的只能在博物館裡看到了。
中國刀剪劍博物館
持中國傘，舞中國劍，在雨夜裡與人爭鬥是中國古代文學的常見場景。物開一仞為刀，兩面開刃為劍，雙刀相交為剪，刀剪劍相似卻有很大不同。
刀是單面長刃的短兵器，作為十八般兵器之一，九短九長之一，是九短之首。最早的銅刀脫胎於石刀，形狀很小。目前，中國發現最早的青銅兵器便是銅刀。商朝的青銅刀，刀形較寬，刃端多向上翹，其製作如同石刀。當時的刀主要用來砍削器物，宰牛羊，或防身自衛，還未正式用於戰爭。
周代重劍，不喜佩刀。劍的來歷要追溯到軒轅黃帝時代。據《黃帝本紀》記載：「帝採首山之銅鑄劍，以天文古字銘之」；軒轅劍作為中國神話傳說中的王者聖劍，一直為世人稱道。春秋時期，互為世仇的吳越兩國卻同以鑄劍精良聞名於當世，其技術之精湛、工藝之華美，可稱舉世無匹，尤其是劍身的表面處理，不但具有神秘華麗的花紋，在兩千五百年後的今天，仍然寒光四射、鋒銳如新，這種處理技術至今仍然是個謎。
"快似風走潤如油，鋼鐵分明品種稠，裁剪江山成錦繡，杭州何止如并州。杭州的"張小泉"剪刀作為我國手工業的傳統名牌，已有300多年歷史，與孔鳳春"杭粉"、王星記"杭扇"、都錦生"杭錦"、宓大昌"杭煙"，並稱為"五杭"，蜚聲海內外，乾隆年間列入朝廷貢品。
杭州工藝美術博物館
刀剪劍、傘博物館南面的杭州工藝美術博物館則主要從雕刻、陶瓷、織繡、編織、金屬工藝、民間工藝美術六大類，集中展示了杭州工藝美術的發展歷史、成績斐然的藝術成就。
小河直街-大兜路
在橋西直街不遠處是小河直街，其歷史可追溯到南宋時期，當時小河地區因運河而興，成為重要的貨物水陸轉運地。到清朝時，小河地區已十分繁華，孵坊、酒肆、米店、倉庫林立。
現在這裡的建築是民國時期改建而成的，具有典型的江南水鄉民居特色，保留著完好的杭州民俗。小河民居屬運河商埠文化，即一河兩街格局，面街一樓為商鋪，二樓為居所，是下店上宅的典型。
逛完小河直街，差不多天也就黑了，這時候大兜路的夜景就不得不去看看了。位於運河大關橋至江漲橋一段東岸的大兜路至今保留著香積寺石塔、國家廠絲儲備倉庫、大量清末民初民居建築等，是杭州老城歷史風貌尚存的街區之一。
夜幕下的大兜路比起白天多了幾絲寧靜，民居粉牆黛瓦，點綴著紅燈籠，再現了湖墅八景中的"江橋漁火"美景。
浙江省博物館（武林館區）
在大兜路碼頭坐遊船順大運河而下，可以看到富義倉，其始建於清代光緒年間，是杭州現存唯一的一個古糧倉，與北京的南新倉並稱為"天下糧倉"，有"北有南新倉，南有富義倉"之說。運河再往下就可以到達西湖文化廣場，在這裡有著浙江省博物館（武林館區）、浙江革命歷史紀念館，浙江省自然博物館、浙江省科技館等場所，浙江省博物館鎮館之寶：剩山圖，彩鳳鳴岐與寧波萬工轎就在這裡。
唐彩鳳鳴岐七弦琴製作於唐開元二年(714年)，為"中華第一制琴師"四川雷威所斫，曾是定王府"行有恆堂"第一琴，又是九疑山人楊宗稷"半百琴齋"第一琴，並著錄於《琴學叢書》中，又是"唐琴第一推雷公，蜀中九雷獨稱雄"的雷公琴 。
寧波萬工轎是清末民初寧波式花轎，享有"天下第一轎"的美稱，是現存世界上最豪華的花轎。花轎長150釐米，寬90釐米，高275釐米，需八個人抬，故稱"八人大轎"，因製造時曾耗費超過一萬個工時，又稱"萬工轎"。
1954年從寧波徵集來，最終定名寧波萬工轎。陳列於十裡紅妝展覽中，十裡紅妝是古老的傳統民俗，這種嫁女的場面。人們常用"良田千畝，十裡紅妝"形容嫁妝的豐厚。
民間傳說康王趙構（南宋高宗）因浙東女子救了他一命，特賜"浙東女子盡封王"，故古代浙東女子出嫁時可以坐"五嶽朝天"、極其豪華的朱金木雕萬工轎，其豪華程度甚至遠遠超過皇后用的花轎，慢慢地演變成"十裡紅妝"。
富春山居圖是元代畫家黃公望創作的紙本繪畫，中國十大傳世名畫之一。《富春山居圖》完成後，黃公望將此圖題款送給全真教同門師弟鄭樗(字無用)，它便有了第一位藏主，從此開始了它在人世間600多年的坎坷歷程。萬曆二十四年，《富春山居圖》被董其昌(晚明最傑出的書畫家)所購得。董其昌晚年又把它賣給了宜興收藏家吳正志，到清朝順治年間，傳到了孫子吳洪裕手裡。吳洪裕臨死之際，要燒《富春山居圖》和《千字文》，"焚以為殉"，給自己殉葬。吳死後，家人先燒了《千字文》，次日再燒《富春山居圖》。就在國寶即將付之一炬的危急時刻，吳洪裕的侄子吳靜庵(字子文)，"疾趨焚所，起紅爐而出之"，愣是把畫搶救了出來。從此，《富春山居圖》一分為二。前段畫幅雖小，但比較完整，被後人命名為"剩山圖";後段畫幅較長，但損壞嚴重，修補較多，被稱為"無用師卷"。剩山圖輾轉進入浙江省博物館，無用師卷則流落臺灣。
西湖
離開西湖廣場，一路前行，便到了杭州最大的景區-西湖，西湖三面環山，面積約6.39平方千米，東西寬約2.8千米，南北長約3.2千米，繞湖一周近15千米。湖中被孤山、白堤、蘇堤、楊公堤分隔，按面積大小分別為外西湖、西裡湖、北裡湖、小南湖及嶽湖等五片水面，形成了「一山、二塔、三島、三堤、五湖」的基本格局。
西湖最早稱武林水，也有過瀲灩湖、西子湖、西陵湖、龍川、明月湖等諸多名稱，但是只有錢塘湖和西湖兩個名稱為歷代普遍公認，最早出現的「西湖」名稱，是在白居易的《西湖晚歸回望孤山寺贈諸客》和《杭州回舫》這兩首詩中。蘇軾的《乞開杭州西湖狀》，則是官方文件中第一次使用「西湖」這個名稱。
西湖孤山
孤山位於北側外西湖中，海拔35米，面積約0.22平方公裡，為棲霞嶺的支脈，也是西湖中最大的島嶼。杭州人將「孤山不孤」，與「斷橋不斷」、「長橋不長」並稱西湖三怪。
孤山上有浙江省博物館（孤山館區）、文瀾閣、西泠印社、放鶴亭、秋瑾墓、俞樓、慕才亭（蘇小小墓）、中山公園等景點，島內還有杭城老字號飯店「樓外樓」，以在西湖活養的草魚烹製「西湖醋魚」聞名，這也是盜墓筆記中王胖子最愛的菜餚。
慕才亭是西湖風景區裡柱聯最多的亭子，亭子的主人是南齊時錢塘名妓蘇小小，經小小資助過得鮑仁科場高中，專程來感謝小小援助之情，獲悉小小死訊，將其葬於西泠橋畔，並在墓上建亭，取名"慕才亭"。
西泠印社
西泠(音"零")印社創立於清光緒三十年(1904)，是我國現存歷史最悠久的文人社團，也是海內外成立最早的金石篆刻專業學術團體。西泠印社由浙派篆刻家丁仁、王禔、吳隱、葉銘等召集同人發起創建。1913年，近代藝壇巨擘吳昌碩出任首任社長。
西泠印社社址內包括多處明清古建築遺址， 主要建築有柏堂、竹閣、仰賢亭、還樸精廬等，均掛匾披聯，室外摩崖鑿石林立，名人墨跡觸目可見，有"湖山最勝"之譽。內建中國印學博物館，收藏曆代字畫、印章多達六千餘件。
西泠印社柏堂後石徑口有石坊一座，石坊高3.30米，寬2.19米，為印社的標誌性建築之一，有"藉導遊人登山之興"之功能，也是西冷印社的入口，石坊右下方崖壁上有一楷書摩崖石刻"漸入佳境"。
漢三老石室，以置"漢三老碑"而名。三老碑立於漢光武帝時代，對於研究我國碑刻制度及發展和墓誌的起源，具有極其重要的價值。同時也是研究東漢時期官制與文字、書法沿革的重量級實物。諸多學者、名家紛紛為三老碑題跋作記，始有"兩浙第一碑"、"東漢第一碑"之說，是西冷印社鎮社之寶。
小龍泓洞在華嚴經塔下，是1922年7月人工開鑿的，以「浙派」篆刻始祖丁敬的號進行命名。 洞的上部有摩崖刻石四字隸書「小龍泓洞」，無款識。下有西泠印社創始人之一葉為銘隸書所題《小龍泓洞記》。西南口立著清代皖派篆刻大師鄧石如石像，此像在「文革」期間被毀，1978年重造。
小龍泓洞西側牆面上有王一亭畫、吳昌碩題的「送子觀音像」陰刻，高126釐米，寬64釐米，觀音趺坐，懷抱小兒，為王一亭1923年畫。左上吳昌碩題句：「行善之人善結果，贈以佳兒佛曰可，觀世觀人更觀我。」這是王、吳二人畫印唱和的最好見證。
華嚴經塔位於孤山山頂平面正中，是西泠印社建築制高點，也是西泠印社的標誌性建築。這裡原本是古四照閣舊址，1924年西泠印社遷四照閣於涼堂之上，在原址建華嚴經塔，又名西林塔或西泠印社石塔。
四照閣原本是宋代古蹟，始建於宋初，是都官關氏的別業。
觀樂樓位於西泠印社華嚴經塔西，1920年由印社創始人之一吳隱的重孫吳善慶捐資所建，用來紀念吳氏祖先季札，有丁仁撰文，吳昌碩書丹，勒碑記之，1957年觀樂樓闢為吳昌碩紀念館。
柏堂是西泠印社第一建築群中的主要建築，位於竹閣東、蓮池北。柏堂大門門楣上掛有首任社長吳昌碩所題隸書匾額"西泠印社"。旁有對聯"舊雨新雨西泠橋畔各題襟溯兩漢淵源籍徵鴻雪，文泉印泉四照閣邊同剔蘚挹孤山蒼翠合仰名賢"，對聯由沙孟海原撰，後由社員胡宗成所撰，屏風上方懸有 "柏堂"匾額，為清代文學家俞曲園手書。
題襟館，建於建於1914年，是中式花園別墅，位於西泠印社的最高處，面積約70平方米，磚木結構，是吳昌碩在杭州的"創作別墅"。題襟館原本是由吳昌碩領銜的滬上書畫組織題襟館書屋的名稱。又稱隱閒樓，取自蘇東坡詩。
從山上下來，就到了俞樓，這是俞樾及其孫俞平伯的舊居，也是近代孤山建起的第一所樓，被稱為「西湖第一樓」。俞樾，號曲園，浙江德清人士，清道光年間進士，以痴迷執著、拼命著書著稱，章太炎和吳昌碩都是他的弟子。
再前行，是中山公園，由清代行宮的御花園改建而成，1927年，為了紀念孫中山先生而建。中山公園門前的一對漢白玉獅子，是明代的遺物，左邊的是雄獅，右邊的是雌獅。
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