遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？ ——《天問》屈原
我們都知道，每年農曆的五月初五是我們的傳統節日——端午節。在這一天，全國各地的人們都會包粽子、掛菖蒲和艾草，有些地方還會舉辦划龍舟比賽等活動。
而這些習俗活動，據說，是為了紀念戰國時期，楚國著名的愛國詩人——屈原。相傳楚國滅亡後，屈原悲痛萬分，遊蕩到汨羅江邊，跳江殉國，而這一天正好是農曆的五月初五。
當時楚國的人們，得知這一消息後，非常沉痛。於是紛紛來到汨羅江邊，把包好的粽子投到江中，希望江中的魚不要啄食屈原的身體。又自發製作船舟，在江中打撈屈原的屍身，這便是端午節的由來。
屈原是楚國的詩人，他的一生留下了許多著名的詩作，例如《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問》等。這些作品，都極具楚國地方色彩。其中的《九歌》，是屈原所有作品中，最精美、最具魅力的詩篇，它代表了屈原藝術創作的最高成就。
而今天為大家帶來的，就是屈原《九歌》中的首章——《東皇太一》。
巫楚者，信鬼而好祠
說到屈原的《九歌》，就一定會說到巫楚文化。因為，《九歌》中的大部分詩篇，都具有濃厚的巫楚色彩。先簡單認識和了解巫楚文化，有助於大家更好地理解屈原的《九歌》。
昔楚國南郢之邑，沅、湘之間，其俗信鬼而好祠。其祠，必作歌樂鼓舞以樂諸神。 ——《楚辭章句》王逸
這局話的意思是：楚國都城郢的南部，沅水和湘水之間，有一個小城。當地的風俗是信奉鬼神，而且熱衷於祭祀。每當祭祀的時候，一定會唱歌、跳舞來取悅諸神。
那時候的屈原被放逐到了這一地區，親眼目睹了當地人民的祭祀歌舞，這才寫下了具有濃厚宗教、祭祀色彩的《九歌》。
與當時中原地區不同，因為地域隔閡，楚地的人受到中原文化的影響比較小。因而保留了自上古以來，當地重祭祀的習俗。這些習俗，具有濃厚的巫風，也更具原始色彩。
而中原地區經過西周禮樂的洗禮，原始色彩淡化，從孔子對於鬼神的態度也可以看出，當時的楚國和中原地區的文化差異。
子不語怪力亂神。 ——《論語·述而》
未能事人，焉能事鬼。 ——《論語·先進》
對於巫楚文化，我個人的理解是：重祭祀而樂鬼神，具有濃厚的楚地巫風和原始的宗教色彩。
天行《九歌》
前面說到，《九歌》代表了屈原藝術創作的最高成就，這裡的「九」是虛數，並非實指。
《九歌》共有十一章，其中前十章祭祀的是十種神靈，分別是東皇太一、東君、雲中君、大司命、少司命、湘君、湘夫人、河伯、山鬼和人鬼。而十種神靈又可以分為三種類型：
一、天神，分別是東皇太一、東君、雲中君、大司命和少司命；
二、地神，分別是湘君、湘夫人、河伯、山鬼；
三、人鬼，即人死後的魂靈，這裡是指為國捐軀的將士之魂。
在《九歌》中，除《東皇太一》和《國殤》外，諸如東君與雲中君、大司命與少司命都是男性神與女性神相配。
在簡單了解《九歌》後，今天為大家帶來的是其中的首章——《東皇太一》。
泰一，天神之最尊貴者也
吉日兮辰良，穆將愉兮上皇；撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳琅；瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳；蕙餚蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿；揚枹兮拊鼓，疏緩節兮安歌；陳竽瑟兮浩倡；靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂；五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康。——《楚辭·九歌·東皇太一》屈原
解讀：《東皇太一》是《楚辭·九歌》的首章，東皇太一是中國古代傳說中的神祇，是中國神話體系中的至高神。「東皇」並非姓氏，這裡的「東」，也並非指的是地域方向，而是尊貴程度。
「東西南北中」，東，為五方之首。在中國，帝王受封禪於東嶽泰山，日月出於東方，而沒於西方。
這一篇章大概的意思是：挑選好良辰吉日，恭敬地祭拜天神東皇太一。手裡撫摸著長劍，身上的佩玉琳琅作響。擺設好祭品，獻上美酒醇釀。嬌美的巫女載歌載舞，芬芳的香氣溢滿廳堂。五音齊奏，衷心祝願神君快樂安康。
《東皇太一》，全篇的氣氛莊嚴肅穆，謙恭有禮，表達了詩人對於神明東皇太一的敬重，也祝願神明能夠在祭祀中獲得愉悅。
結語
今天，為大家簡單介紹了屈原的《九歌》，分析了其中的第一章——《東皇太一》，也和大家分享了我所理解的「巫楚文化」，希望能對大家認識和了解屈原以及屈原的作品有所幫助。
下期，為大家帶來的是屈原《九歌》中的：《東君》與《雲中君》，敬請期待！