車馬尋常去殷轔，春光報答果何曾。
千年戰伐空陳跡，滿眼芳菲似中興。
法源寺是老北京心中一個低調的存在，如同繁華鬧市中的一盞青燈，一千三百年來幽幽暗暗反反覆覆的出現在歷史的長河裡.............
時光回到大唐貞觀十九年（645年），唐太宗李世民徵討高麗，曾在今法源寺之地誓師，但戰事不利，唐軍在安市城戰役中失敗，逾十萬將士戰死，太宗悻然退兵
回到當時誓師出徵之地，李世民百感交集，他「深憫忠義之士歿於戎事」，遂下詔「卜斯地建寺為之薦福」，意在超度亡靈，銘記忠義。
但一直到五十年後，武則天萬歲通天元年（696年）才完成工程，賜名「憫忠寺」，這也使得法源寺成為北京【城裡】歷史最為悠久的古寺。
到清雍正十二年，清廷崇律戒，憫忠寺即被定為律宗寺廟，並正式更名為「法源寺」。
到了清朝乾隆年間，乾隆皇帝曾經親自到寺裡進香，有感於法源寺悠久的歷史，寫下了「最古燕京寺，由來稱憫忠」的詩句。
乾隆皇帝還手書一幅「法海真源」的匾額，至今高懸在大雄寶殿之上，乾隆皇上的金口玉言和親筆手書，從此奠定了法源寺在佛教界超然不可動搖的的地位...........
乾隆皇帝還手書一幅「法海真源」的匾額，至今高懸在大雄寶殿之上，乾隆皇上的金口玉言和親筆手書，從此奠定了法源寺在佛教界超然不可動搖的的地位...........
法源寺歷史上曾經發生過無數動人的故事
南宋抗元名將謝枋，與文天祥同科進士，其被俘後被元軍押至大都憫忠寺囚禁於此。適時，元世祖忽必烈求賢若渴，迫其出仕，謝枋得堅辭不受，英勇不屈。
元朝官員曾將謝枋押到文天祥就義的地方，威脅其說：「此地系文丞相砍頭處。」謝枋聽之後仰天大笑道：「當年能與吾友同榜登科，今日又能與吾友同遊地府，豈不幸耶！」後回到憫忠寺中，絕食而死
絕命詩曰：「萬古綱常擔上肩，脊梁鐵硬對皇天。人生芳穢有千載，世上榮枯無百年，百姓聞聽之後，無不悲慟莫名............
1920年，楊開慧的父親楊昌濟溘然病逝，停靈在法源寺，當時楊開智、楊開慧與男友悲痛萬分，三人共同料理恩師後事，並在法源寺為其守靈多日........
伽藍寺裡聽夜雨，除了這些悲傷憐憫的故事，法源寺更有名的，可能就是丁香詩會了..........
法源寺的丁香始種於明代，除了紫丁香和白丁香之外，還有南洋馬魯古所產的洋丁香
白如雪、紫如霞，層層疊疊，如堆雪積翠，幽香彌散，原本肅穆的古剎，被這繁花一鬧，竟也生出了萬種風情。
於是，法源寺「悲憫」之外的浪漫與詩性，便慢慢於馨香中浸透出來，你可在此與梵花默語，從而引發富有禪意的心性觀照和人生感悟。
丁香在北京並不是稀罕之物，然而在法源寺品讀丁香，卻別有一番意蘊。
它沒有刻意隱遁，也不會蓄意招引，你來或不來，它都兀自綻放，率性而灑脫。在古詩文中，丁香常被稱為「百結之花」，佛家也常用丁香結來暗喻自己的心結。
「青青翠竹，總是法身；鬱郁黃花，無非般若。」小小的丁香不僅是悅目之物，在有心人眼中，還是與佛祖神交的媒介
你若有緣，古寺裡的丁香便飽含禪思哲理，與佛所宣揚的師尊法教暗暗相合，這既是緣分，也是一種通常意義上的解讀。而法源寺的丁香所暗合的，並不只有佛法，還有人心。
北京曾有「憫忠寺的丁香、崇效寺的牡丹、極樂寺的海棠、天寧寺的芍藥」之說，法源寺所以被稱為「繁花之寺」，皆因前庭後院多種植了丁香，尤以大雄寶殿與憫忠閣之間最為茂盛。
丁香詩會起源於明、清踏青時節詩人吟詩唱和活動，至清代極盛。
每年春天法源寺內丁香盛開之時，僧人備好素齋，邀集文人名士賞花對詩。
當時赫赫有名的紀曉嵐、洪亮吉、顧亭林、何紹基、龔自珍、林則徐等人和名噪一時的宣南詩社，都在這裡留下過流連的足跡和詩篇。
近代最值得一說的就是1924年4月26日，著名詩人徐志摩陪同印度偉大的詩人泰戈爾到法源寺賞丁香，瞻古剎，成為中國文學史以及中印文化交流史上的一段佳話.............
是夜，印度偉大的詩人泰戈爾似有所悟，便即興吟唱一首，其中有這樣的詩句：
那麼多的花朵，那樣的光芒、芳香和歌曲，可是愛又在哪裡？
你躲在你那美的富裕裡縱聲大笑，而我則獨自哀哀哭泣……
吟者無意，不想卻觸動了旁邊那個人的心弦。此時徐志摩正熱戀著林徽因，其情可鑑。而林徽因則猶抱琵琶半遮面，令徐志摩的情感茫茫然無所依託.....
想必這詩必然影響了徐的心緒，從而撩撥起詩興，此夜或難入眠了——這令人魂亂情殤的人間四月天。
法源寺竟與一段浪漫愛情有緣，也是古剎千年修得的造化了....
也許，在每個人的內心深處，都有一座法源寺....................
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