《周易》乾卦中的「見群龍無首吉」一句，可以有兩種斷句法。
一種斷成「見群龍無首，吉」。
一種斷成「見群龍；無首，吉。」
事實上，第一種斷句是完全錯誤的，完全沒有理解到作者的本意——「群龍無首」這個成語，就是在這個錯誤的理解上產生的。
為何這麼說？且聽小編解釋。
一、爻辭的象辭和斷語
《周易》的絕大多數卦爻辭，都可以分成兩個部分，一個部分說現象，一個部分講道理。
比如「潛龍，勿用」這句，「潛龍」就是說現象的，我們稱之為象辭。「勿用」就是說道理的，我們稱之為斷語。
這樣的結構在《詩經》裡面也很常見，比如「關關雎鳩，在河之洲」就是象辭，「窈窕淑女，君子好逑」才是作者想要表達的主要意思。
同理，「見群龍無首」一句，「見群龍」是象辭，而「無首，吉」是作者對這個現象所下的斷語。
二、《周易》作者的價值觀
從作者對各種現象所下的吉兇斷語中，我們可以非常清晰地看到其鮮明的價值觀：什麼是對的，什麼是錯的，什麼應該提倡，什麼應該反對。
以「見群龍」為例，這個現象是說，出現了群龍爭先，六神無主的情況。
作者對這個現象所下的判斷是「無首，吉」，意思是說不要爭先為首，安於處後方可稱「善」（「吉，善也」——《說文》）。
在接下來的坤卦卦辭中，作者又進一步說「利牝馬之貞」，那緩慢而安靜地行走在地面上的牝馬，與天上爭先恐後的群龍形成了鮮明對比，更加凸顯作者「牝常以靜勝躁」的思想傾向。
這與老子「知其雄守其雌」，「不敢為天下先」的思想何其吻合！僅從這一句話，我們就已經可以窺見作者的思想傾向與老子相近。
三、《周易》卦爻辭的解讀方法
知道卦爻辭要分成兩截來讀，對於我們理解全書有著重大意義。
比如「飛龍在天，利見大人」一句，我們就不能把前後兩句合起來當成現象來理解，而是要分兩句來看。
「飛龍在天」是象辭，和「關關雎鳩」一樣，只是作者用來引出真正判斷的現象話題。
「利見大人」，是作者從飛龍在天這個現象中悟出的道理：君子應該像那騰空飛天的蒼龍七宿一樣，精進修為，成為心靈自由自在的「大人」。
「夫『大人』者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？」——《文言》