傳說中，古聖伏羲畫卦的靈感，來自於仰觀天象。
古者包犧（伏羲）氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥禽之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。《繫辭》
卦象，首先就來自於天象。
《周易》的卦爻辭中，同樣記載了很多標誌性的天象，而這些天象，無一不透露出這樣的一個信息：當年寫下這部《周易》的作者，仰望的是一片戰國的星空。
一、乾坤二卦中的甲寅元曆法
翻開《周易》，映入眼帘的第一個天象就是北鬥。
《周易》第一卦，名為「建」，鬥建之意。鬥建所指，就是爻辭中屢屢出現的東宮青龍。
「鬥綱所建，青龍所躔」（《漢書.律曆志》），青龍巡天，在鬥建的指引下分陰陽，建四時，移五行。
鬥為帝車，運於中央，臨制四鄉。分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆繫於鬥。《史記.天官書》
由於青龍與北鬥的關係如此緊密，因此又有為「天一」、「太歲」等尊稱。而在上一篇中，我們還說過，青龍又稱「甲寅」，是戰國時期的「甲寅元」曆法得名的由來。
《周易》的作者，在《周易》開頭的乾坤二卦十二爻，巧妙地描繪了在一年十二月間，東宮青龍在天上的形象特徵，形成了一部「甲寅元」曆法的總綱。
在這部曆法中，正月建寅，北鬥的鬥建在傍晚的時候指向東北方寅位。
鬥建的延長線上，正對著東宮青龍的角宿。（「杓攜龍角」《史記.天官書》。）
也就是說，鬥建指向何方，青龍的角宿就出現在哪裡。
巧的是，青龍的左角，名叫做「天田」。
更巧的是，《周易》的作者，在鬥建寅位的乾卦九二爻中寫道：「見龍在田」！
更更巧的是，作者在鬥建巳位的乾卦九五爻中寫道：「飛龍在天，利見大人」，而建巳之月恰好就被稱為「龍見」之月。（《左傳·桓公五年》:「凡祀，啟蟄而郊，龍見而雩。」杜預注云「龍見，建巳之月。蒼龍宿之體，昏見東方，萬物始盛。待雨而大，故祭天。遠為百穀祈膏雨也。」）
更更更巧的是，在鬥建午位的仲夏五月，黃昏之時青龍「亢」宿出現在南方中天，而作者在鬥建午位的乾卦上九爻中寫著：「亢龍」！
仲夏之月的亢宿位於南方中天，意味著這個時候已經到了戰國時代了。
因為在《堯典》中，記錄的五月夏至的天象是：「日永，星火」。意思是說，在白晝時間最長的夏至傍晚，出現在正南方天空的是大火（青龍的心宿，一說房宿）。
而與《周易》中的「亢龍」天象吻合的，是《禮記.月令》中的「仲夏之月，昏亢中」。
巧的是，我們說過，《周易》一書是出自思孟學派之手，而《禮記》一書，恰恰也是思孟學派的作品。如果對比乾坤二卦十二爻辭中的天象，會發現它們與《禮記》中的十二月令是完全一致的，每個月的天象都完全一致！（有關乾坤十二爻辭與天象的一一對應關係，請參考本系列的《乾坤二十爻辭與十二月令》等系列文章）。
二、夏正建寅
在「甲寅元」的曆法中，正月建寅。
在傳說的「三正」之中，夏正建寅，即以建寅之月為正月。思孟學派的鼻祖孔子，便曾經讚嘆過「夏數得天」，並推崇「行夏之時」。
《周易》的作者，使用的也是正月建寅的夏曆，這一點，從《臨》卦「至於八月有兇」的卦辭中已經得到印證：《臨》的覆卦為《觀》，在十二闢卦中正是八月建酉之月（具體可詳見十二闢卦的相關論述）。
在建寅的曆法中，正月為孟春之月，正月初一朔旦立春，被視為「王者歲首」，是歲、時、日、月之始。
《史記》曰：「正月旦，王者歲首」，《正義》曰：「謂正月旦，歲之始,時之始,日之始,月之始。」
始者，元也。正月旦立春，為四始之元日，也是曆法中極為重要的元日。
巧的是，我們說過，在立春的這一天早晨，正南方的天空上，出現的是《屯》卦中那房宿天駟「乘馬班如」的標誌性天象，而房宿，就是東宮青龍七宿的最中間一宿，又被稱為「龍馬」和「明堂」。
龍馬，就是那匹負《河圖》而出的「龍馬」。
明堂，就是那座記載著《洛書》的「明堂」。
我們還說過，組成天駟的「四馬」，又被稱作「四象」，代表的是春夏秋冬四時，而「乘馬班如」在《屯》卦爻辭中重複出現了三次，暗喻的是組成四季的十二個月！
更巧的是，我們還說過，坤卦爻辭中「直方」的「方」字，就是天駟房宿的本名，暗喻的是四方，同時房宿又被稱為「四表」，是古代用以立影標記四方的華表！
更更巧的是，我們說過，日月七曜所必經的天之黃道，恰恰從房宿這根天之華表之間經過。
房四星為明堂,天子布政之室也,亦四輔也。又為四表,中間為天衢,亦為天關,黃道之所經也。七曜繇乎天衢,則天下和平。《晉書.天文志》
（本文為《周易》天文曆法密碼系列第三十一篇，也是「《周易》中隱藏的一部古代曆法」下集的第一部分。未完待續，欲知後事如何，且聽下回分解。