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我們分享詩篇七十六篇。題目是,神是勝利者。還是亞薩的詩歌,交與伶長。用絲弦的樂器。
1節,「在猶大,神為人所認識。」意思是說,猶大人認識神。這好寶貴!大衛的時代,猶大人認識神。神在外邦人中間,人不認識祂,不知道祂是創造天地、掌管宇宙萬有的神。人離神越來越遠。不像亞當剛犯罪的時候,亞當知道神,後來亞當跟該隱和亞伯講,後來跟賽特講,跟以挪士、以諾等等講。挪亞的時代,人都知道有神。在挪亞洪水以後,人分散在全地居住,人類離神越來越遠,拜偶像,都失迷了。因為祖宗傳說的有神,都忘記了,人就自己發明各種的神、各種的宗教,越來越嚴重,越來越遠離神。
「在猶大,神為人認識,在以色列,祂的名為大。」這時候的猶大包括在以色列內。不是說,只有猶大能認識主;也不是說,只有在以色列人中,神的名才顯為大。這時候,大衛統治的是猶大,還沒有統治全以色列;或者這時候,大衛已經統治以色列了。不是說,只有猶大人認識神,以色列人才尊神的名為大,不是的。以色列全國十二個支派,一開始猶大就跟其他支派格格不入。因為他人多地廣,能力大,總是給人非常強盛的感覺。北國始終跟他不是那麼的默契,不是那麼的合一。那是誰的錯呢?肯定也不能說是猶大支派的錯。總之,猶大支派特強盛。所以,後來分開南北國,只有便雅憫跟他。你看,南國只有兩個支派,可無論南北國什麼時候打仗,北國都勝不過南國。猶大是非常強盛的。猶大人認識神,以色列人尊神的名為大,都是強調這個民族是要認識神的,是要尊神的名為大的。
2節,「在撒冷有祂的帳幕,在錫安有祂的居所。」所羅門的殿還沒有建起來之前,大衛放約櫃的地方叫帳幕。從狹義上說,摩西的會幕就叫會幕,大衛的帳幕就叫帳幕,所羅門的聖殿就叫聖殿。但在廣義上,神的殿就是神居住的地方。撒母耳記上一章9節說到:「祭司以利在耶和華殿的門框旁邊。」大衛說:「我就走到神的祭壇,到我最喜愛的神那裡。」(詩43:4)大衛常常說:「我要住在禰的殿裡。」「禰的殿」指的就是無形的殿,在神的同在裡。敬拜神的地方,神的約櫃所在的地方,都可以被稱為神的殿、神的居所。所以,從時代的角度講,從外在的現象講,舊約有會幕、帳幕和所羅門的殿,這是狹義的解釋。廣義上講,也可以把摩西的會幕、大衛的帳幕、所羅門的聖殿,都稱為神的殿。
3節,「祂在那裡折斷弓上的火箭,並盾牌、刀劍和爭戰的兵器。」在哪裡呢?就是在耶路撒冷。耶路撒冷叫作什麼?平安的居所,仁義的居所。「耶路撒冷」這四個字就是平安和仁義的意思,裡面充滿了仁義和平安。我們有時候被別人氣得夠嗆,裡面缺乏愛,那就不平安了;有時候我們沒有信心,就不平安了;沒有順服聖靈,就不平安了;犯罪了、疑惑了,有仇恨,裡面就不平安了。我們知道耶路撒冷是大君的京城,是平安的城、仁義的城;我們的心也是,教會也是。教會什麼時候出現了嫉妒、紛爭,出現了犯罪的事,教會就不平安了。無論是我們的心、我們的家,還是我們的教會,只要能活在信心裡,活在聖靈裡,活在聖潔裡,那一定是平安的。因為那時候有仁義,讓愛作王,讓神作王。在至高之處榮耀歸給神,在地上平安歸與祂所喜悅的人。(路2:14)
神要在耶路撒冷折斷弓,折斷火箭,就是祂要除去一切的嫉妒、紛爭,除去一切的戰爭,除去一切的爭戰,因為耶路撒冷要成為和平的城。我們的心也要充滿和平,而不是充滿爭戰。所以,一旦沒有信心,沒有順服聖靈,沒有遵行神的話,沒有聖潔,心裡就不平安了。你每天愁眉苦臉,一籌莫展,沒有平安,沒有喜樂,那絕對是因為你沒有活在信心裡,沒有活在聖靈裡,沒有活在神的話裡。在耶穌裡,沒有憂愁,沒有痛苦,沒有軟弱,沒有死亡,沒有悲哀。不只是將來新天新地裡沒有眼淚,沒有痛苦;今天在你的心裡,沒有為自己憂傷的眼淚。當然,你可以因別人的軟弱、教會的荒涼而流淚。我們如果完全活在神裡面,就不會一聽道就哭了,說:「主啊,我有罪,虧欠禰,求禰赦免。」到一個地步,只有喜樂,沒有憂愁;只有甜,沒有苦;只有感恩。蓋恩夫人的生命就有這樣的經歷。
願我們每天都充滿了愛,充滿了信心,充滿了盼望,充滿了基督,充滿了聖靈,充滿了神的話,充滿了禱告,充滿了讚美。我們每天被這八樣充滿,就夠了。萬國禱告的殿,萬國敬拜、讚美的殿,神的話也是在會幕門口教導的,所以,神的靈也充滿聖殿。充滿了神的話、神的靈、神的愛,充滿了禱告、讚美,充滿了信心、愛心和盼望,這八樣就夠了。每天都記住活在這八件事裡:禱告、讚美,信心、愛心和盼望,神的靈、神的話、神的愛。與基督連聯合,與聖靈聯合,與神的話聯合,充滿禱告,充滿讚美,充滿信心、愛心和盼望,有這八件事就絕對夠了。你說奉獻要不要,施捨要不要?當然包括在這裡面了。你有這八件,怎麼可能不那樣做呢?
4節,「禰從有野食之山而來,有光華和榮美。」這是講神,祂有野食之山,祂從那裡來,還有光華和榮美。
5節,「心中勇敢的人都被搶奪。他們睡了長覺,沒有一個英雄能措手。」再勇敢的勇士,他也不能自己復活。
6節,「雅各的神啊,禰的斥責一發,坐車的、騎馬的都沉睡了。」有時候我們會想,神怎麼不聽我的禱告?我的環境怎麼不挪開?一般情況下,祂不會挪開的,因為祂要叫你學習忍耐、信心和造就。生命得造就,學習信心、愛心和忍耐,祂怎麼捨得把環境挪開呢?祂就是要鍛鍊你,要訓練你。所以,不要求挪開環境,要求在環境中有信心,有忍耐,作得勝者。
7節,「惟獨禰是可畏的。禰怒氣一發,誰能在禰面前站立得住呢?」誰能跟神挑戰呢?誰能跟神過不去呢?那些挑戰神的都不在了,神到現在還在。兩千多年來,我們的神還活著。如果神不活著,怎麼可能有人讀懂聖經,講明白聖經?就像有的人,拒絕聖靈,也沒有邪靈,他們都是講死知識,這是一個體系、一個特點。凡是不要聖靈,沒有聖靈帶領,但也沒有邪靈,都在那裡研究死知識。凡是倚靠聖靈,單純信聖經的,那就是經歷神了。凡是不根據聖經,不靠聖靈,利用聖經,被邪靈充滿了,都講亂七八糟的。惟獨神是可畏的,祂的怒氣一發,誰能在祂面前站得住呢?沒有人可以挑戰神。
8、9節,「禰從天上使人聽判斷,神起來施行審判,要救地上一切謙卑的人,那時地就懼怕而靜默。」這裡講的地,不是單講地,是講地上的人。惟有神判斷人。所以,我們不要自己審判人,不要自己判斷人,要將審判的權柄交給神。有位同工問我說:將來某一個教會如何?我說,你千萬不要打聽、探討這個事情,這是神的主權。外邦人叫天機不可洩露。神不允許我們知道,某一個人將來會如何。我們只需要知道,聖經告訴我們,叫我們怎麼做,我們就怎麼做,我們就上天堂了。神不要我們知道,這個人什麼時候死,那個人什麼時候受報應。不要操這些心,千萬小心。
有時候會聽人說:你看某人跟我過不去,家裡倒黴了吧。這是極其可怕的觀念。好多不懂聖經的人都這麼說,說誰跟我過不去,受報應了;誰跟我過不去死了。異端都是這樣說的,不明白聖經的人、驕傲的人都是這樣說的。基督徒絕不可以有這個觀念。因為他受報應,是神報應他。他得罪你,神就報應他嗎?不一定。他得罪你,你怎麼知道他一定是犯罪了?你怎麼知道你一定是對的呢?人沒有絕對的。那些人說:「跟我過不去的,都沒有好下場」,都是可怕的。弟兄姊妹,跟摩西、大衛過不去的人,都沒有好下場,那是神公義的審判和報應,而不是摩西和大衛祈求的。如果我們今天傳講的是真道,天天跟我們過不去的人,也許他將來沒有好下場,但我們不要期望他沒有好下場,我們要期望的是他要悔改。所以,我們要特別謹慎。神有審判的主權,我們不要覺得,得罪我們就是得罪神了;除非我們絕對對。即或我們絕對對,他也不是得罪我們,他是得罪神。我們不要期望,按我們的想法他要受審判。
詩人說:「禰從天上使人聽判斷。神起來施行審判,要救地上一切謙卑的人。」謙卑的人,神就搭救。「那時地就懼怕而靜默。」神就要審判驕傲的人。
10節,「人的忿怒要成全禰的榮美,人的餘怒,禰要禁止。」有幾個人的震怒,能成全神的榮美呢?有一處尼希米發怒,成全了神的榮美;還有一次,耶穌進到聖殿裡,潔淨聖殿,成全了神的榮美;還有,保羅責備哥林多人,摩西叫殺了三千拜偶像的人,都成全了神的榮美。除此之外,有幾個人發脾氣討神喜歡,成全神的榮美呢?寥寥無幾。一發脾氣就得罪神了。
11節,「你們許願,當向耶和華你們的神還願。」許願要償還。「在祂四面的人,都當拿貢物獻給那可畏的主。」要供獻。
12節,「祂要挫折王子的驕氣,祂向地上的君王顯威可畏。」
神本為大,神永遠為大,神是得勝的。惟有神,永是神,神是得勝的,一切都在神的手裡。神要審判惡人,賜給耶路撒冷平安,使謙卑人蒙福,要停止驕傲人一切的作為,等等。總之,神是神,神來決定一切。
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