老子哲學的中心觀念是「道」，他的整個哲學系統都是圍繞著「道」而展開的，所以又被稱為道家哲學，老子是先秦道家學派的創始人。那麼老子哲學所推崇的道究竟是什麼呢？下面居士我從三方面來解釋老子之道。
一、道是一種實存之物
老子認為，道是真實存在的。它混然一體，但我們看不到它的形象，聽不到它的聲音，摸不到它的形質，因此我們不知道它的名字，只能勉強將其稱為「道」，「吾不知其名，強字之曰道」。
為什麼道沒有形象又沒有名字？因為那些有形有名的事物，都是特定時空中的具體之物，有生有滅。然而道是恆常永久存在之物，因此它不能有具體的形象和名稱。
道雖然沒有形象，卻是一種實有的存在物，它不受外物影響，「獨立而不改」，處於永恆的運動之中，「周行而不殆」。
因此老子同時將「道」稱為「無」和「有」，因為它沒有形象，所以是「無」，因為它真實存在，所以是「有。
道這一實體，在天地生成之前就已經存在了，即「有物混成，先天地生」。不僅如此，道還是天地萬物的本原，宇宙天地間的一切事物都是由道創生的。道創生萬物的過程是「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，居士我在之前一篇回答中曾對這一過程進行了詳細解釋（參見悟空問答：《道德經》中有「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，這裡的一、二、三究竟代表什麼？）。道不僅創生萬物，它還附在萬物之中，蓄養它們，培育它們。
二、道是萬物運動的規律
道這一實存之物附著於萬物，作用於萬物，表現出了某種規律。那麼道的規律到底是什麼呢？主要可以分為兩方面：
1、一切現象都是相反相成的
宇宙間有很多相反的性質，如有無、難易、長短、高下等等。這些性質相互對立，卻又相互成就，不可分離，如果離開其中一方，就不會有另一方了。比如我們說某物高，是因為有矮的東西和它相對，所以沒有矮就沒有高。因此老子說：「有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾。」這種「相反相成」的作用推動著事物的發展變化。
同時老子認為這些相反相成的性質還會相互轉化，事物總是朝著它的反面運動，「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」，正所謂「塞翁失馬焉知非福」。
2、事物是循環運動的
正如上面所說，事物朝著它的反面運動，因此就形成了一個循環的圓圈，就像太極圖一般，事物的運動總是回到它的最初狀態。其實這種現象在自然界中極為常見：月亮從盈變缺，又從缺變盈；一年四季春夏秋冬周而復始；歷史大勢分久必合合久必分；人從嬰兒漸漸長大，生下後代後逐漸老去、死亡……
所以老子說：「反者道之動」，道的運動規律就是返回其初始狀態，生生不息。上面說過，天地萬物都是從道中產生出來的，它們的運動會離道越來越遠，並在最後返回其原點——道。
三、道是人行事的準則
道作用於萬事萬物時，就表現為事物運行的規律，當它作用於人類時，就成為人行事的準則。當道成為人的行事準則時，又被稱為「德」，所謂「德」就是「得」，意思是人從道中得到的東西。因此老子的著作被稱為《道德經》，就是說此書不僅闡釋「道」，還要闡釋「德」，即指導人們如何做。
那麼人究竟應該怎麼做才符合「道德」呢？
首先應該自然無為。所謂無為，不是什麼都不做，而是順應萬物的自然規律，不妄為。只有不妄為，才能做成自己想做的事情，所謂「無為而無不為」。因為道不是依靠外在的力量，而是作為外物的內在規律，驅動著萬物的運動與發展，這就是「道法自然」。所以我們人類在做事事，也應該順應事物的內在規律去做，不妄為，不強求。
其次應該清淨無欲。因為萬事萬物，包括人類，都是從道中產生的。而且正如上面所說，一切事物的運動都是最終復歸於道。而道的特性是空虛寂靜（無），但它發揮出的作用卻是永不窮竭的（有）。空虛之中蘊含著無窮的力量，空屋才可以住人，空碗才可以盛飯。所以人也應該復歸於道，像道一樣清淨無欲。
最後應該柔弱不爭。上面說過，道的運動規律就是相反的屬性相互成就、相互轉化，所以我們在做事時，不應只考慮正面因素，也應從事物的反面去考慮。世間之人無不爭強好勝，只看到正面，因此學道之人就要看其反面，柔弱不爭，「夫唯不爭，天下莫能與之爭」。
上期回顧：《道德經》到底說了什麼？其實它是一本教君主如何治國的政治書籍
下期預告：老子《道德經》的精髓是什麼？
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