欲速則不達，為文為官皆然。韓愈在《答李翊書》中寫道：「將蘄至於古之立言者，則無望其速成，無誘於勢利，養其根而俟其實，加其膏而希其光。根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄。仁義之人，其言藹如也。」韓愈告訴我們，如欲達到「古之立言者」的境界，就要勤加修煉、倍加磨礪，決不能指望很快成功，也不能被世俗的名利所誘惑。對於為文者，只有不斷培養自己的高尚道德，才能寫出「實遂」「光曄」的文章來。倘若追求速成，其結果往往是速朽。
蘇軾曾評價韓愈，「文起八代之衰,而道濟天下之溺」。韓愈在為文上成就，在於其踏實苦學，「焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年」，力求修德與修文同步進行。韓愈認為，要寫出好的文章，絕非一日之功，必須經過三個階段。「始者，非三代兩漢之書不敢觀，非聖人之志不敢存。」要求起步須正，兢兢業業，不可誤入歧途。「如是者亦有年，猶不改。然後識古書之正偽，與雖正而不至焉者，昭昭然白黑分矣。而務去之，乃徐有得也。」此時已有分析批判能力，能明辨古書中何者為合乎儒道之「正」，何者為似是而非之「偽」，何者大體雖「正」而猶有不足。「如是者亦有年，然後浩乎其沛然矣。吾又懼其雜也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然後肆焉。」到了第三個階段，作文如長江大河，滔滔而至。但仍不敢掉以輕心，仍須平心靜氣，對所欲言者一一加以細心的體察和檢點，確知其醇而不染，然後才能奔湧而出。
不僅僅是韓愈，凡是古之立德、立功、立言者，都堅持大道直行，「無望其速成，無誘於勢利」。他們之所以頗有建樹、千古流芳，就在於有百折不回的頑強毅力，始終保持不求名利、勤於修身、甘於寂寞的優秀品質。
我們常講，為文為官要有境界。這境界是有高低之分的。不戚戚於貧賤、不汲汲於富貴，保持一顆恆心，鉚定目標，久久為功，則能不斷提升境界，乃至達到出神入化、遊刃有餘之境。倘若總想一步登天、一口吃個胖子，總想「恃其才」儘早成功、儘早獲利，其境界往往難有較大提升，乃至只能在低層次徘徊。
就拿讀書來說，王世發先生提出了讀書三境界。「孤舟蓑笠翁, 獨釣寒江雪。」此為第一境，貴在靜下心來，專心致志。「採菊東籬下，悠然見南山。」此為第二境，須沉醉其中，物我兩忘。「會當凌絕頂，一覽眾山小。」此為第三境，展示的是一種博大胸懷和宏偉氣魄，彰顯的是超越自我、超然外物的狀態。事實證明，境界不是輕易就能提升的。一個人保持足夠的定力，下的功夫越大，才能走得越遠，攀升到至高境界。
淡泊以深邃，事業以精進。現實生活中，仍有少數黨員幹部總是追求速成，貪圖名利。有的書沒讀幾本，人生沒有太多體悟，就想著作不朽文章、發不世之作；有的走上領導崗位沒幾天，黨性政德沒修煉幾層，就想著主政一方；有的走馬上任沒多久，老百姓還沒得到實惠，就想著出吸引眼球的大「政績」。如此思想和行為，只會過猶不及，適得其反，甚至造成「竹籃子打水——一場空」。
有人會說，現在是資訊時代，凡事當求快，慢了就是落伍了。不可否認，隨著科技的進步，很多事情確實可以做到事半功倍。但在為文為官上，一味追求速成就會違反規律，不僅於事無益，還會導致難以立身。
「學貴日新，政貴日進。」黨員幹部要自覺養成一顆匠心，踏踏實實、老老實實，一步一個腳印，一次一個臺階，不求於速成，不惑於雜亂，不迷於勢利，沉潛自己、專注幹事，日日為繼、久久為功。如此，則能提升層次，升華境界，成就非凡人生。（桑林峰）