無常偈：「諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。」
01《紅塵說禪》系列第43篇
今天我們繼續談禪宗的佛法，上一篇講的是咱們中國禪宗的祖師爺達摩祖師的生平，今天咱們來聊他的傳承人，二祖慧可法師。
由於達摩祖師是印度人，所以從這個角度來說，慧可法師其實才算得上禪宗第一個修行這個法門並得大成的中國人，而且正是通過慧可法師，才把禪宗變成了我們中國人能夠接受的方式，畢竟中印兩國國情和文化都有很大差異，一味的原法生搬硬套絕大部分人是無法接受的。
不過為了避免寫成毫無味道的流水帳，我們還是挑幾件慧可法師生平比較典型的案例來介紹好了，分別是斷臂求法，乞師安心和我自調心這三段。
02斷臂求法
慧可法師原名神光，據說是他父親一直求之不得，後來向菩薩虔誠的祈求終於才有了他，生他的時候滿室紅光，顧得此名。
而神光自幼就博聞強記，聰明過人，尤其喜歡讀書，當時他看了許多儒家和道家的經典後雖然增長了許多見識，但是仍然覺得不夠透徹，尤其是關於生命的終點在何處這個終極問題，無法找到答案，因此就開始遊歷山川，尋找高人。
就在神光三十二歲這年，有人指點他來嵩山少林寺來找一位達摩祖師，而當時達摩祖師由於他修持的大乘佛法和東土這邊不合，所以索性就在少林寺面壁，等待有緣人。
達摩老祖等了足足九年，終於迎來了合緣之人，就是神光，當時天降大雪，神光就在門外等候著，等到達摩祖師出定之時，大雪已經埋了神光的膝蓋，可他依然一動不動，非常恭敬。
達摩就問道：「汝久立雪中，當求何事？」神光：「惟願和尚慈悲，開甘露門，廣度群品。」達摩祖師道：「諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍，豈能輕傳？除非天降紅雪。」
神光聽了之後毫不猶豫的拔刀斬斷了自己左臂，鮮血頓時將雪地染紅，然後把斷臂恭敬的放在了達摩祖師面前，以表示自己修法的決心。
達摩祖師終於被神光的虔誠和效法諸佛捨身求法的大勇所感動，答應收他為徒，並為他改名慧可。
03求師安心
慧可進入達摩祖師門下後就開始用功的修行，學習禪宗的法門。
有一天他突然心煩意亂，無論打坐還是念經都無法安定，就去找老師請教。
慧可：「我心未寧，乞師與安。」祖師：「將心來，與汝安。」慧可：「覓心了不可得。」祖師：「我與汝安心竟。」
這裡面慧可說的心本來指的是自己身體裡的心，而達摩祖師說的卻是「心念」——當你覺得自己心情亂的時候，其實是因為有雜念，還著了實相，而當你真的通達之後，就再無雜念，一片清平空靈，哪裡還需要再「安心」呢？
就這樣慧可法師又和達摩祖師學了六年，期間又來了一些其他的弟子，有一天達摩祖師就讓眾弟子說說自己這些年來修行的心得，類似於一場考試。
僧副先說道：「不執文字，不離文字，此乃為道。」
達摩祖師面無表情道：「你得了我的皮毛。」
尼總持起來說道：「依我所了解的，道一見之後便再也不見。」
達摩祖師微微點頭：「你得了我的肉。」
道育說道：「地水火風，四大皆空；眼耳鼻舌身意六根，也非實有，其實無法可得。」
達摩祖師微笑道：「你得了我的骨。」
而輪到慧可的時候，他只是向達摩祖師拜了幾拜，然後就一言不發。
達摩祖師終於滿意的哈哈大笑道：「很好，你是得了我的髓。」
然後達摩祖師就讓慧可接任自己的位置——等於就是禪宗的二祖，他自己也找到了傳人，飄然而去。
04我自調心
慧可法師繼承了達摩祖師的衣缽之後，開始繼續弘揚禪宗法門，由於他本身非常聰明，又善於講法，再加上禪宗的法門本身也很精妙，贏得了許多信徒尤其是士大夫讀書人的歡迎，很快信徒就大量增加，成了當時佛法的主流宗派。
慧可法師又傳法了幾十年之後，終於遇到了可以繼承自己衣缽的人，就是三祖僧璨，然後慧可法師講法門交付給僧璨之後，自己就披了一件俗家的破衣服下山去了。
下山之後慧可法師不僅開始留頭髮，而且變易形儀，隨宜說法，或入諸酒肆，或過於屠門，或習街談，或隨廝役，甚至還去聲色犬馬的場所，完全一改過去的高僧形象，大家可以想像一下濟公是什麼樣子。
有人就質疑他：「法師，你怎麼能做這些違反戒律的事情呢？」
慧可法師反駁道：「我自調心，與汝何幹？」
這話等於是說我自己在調整自己的心念，關你們P事？這也是禪宗著名的一段公案，到底二祖是因為禪宗已經有了繼承人，開始放浪形骸呢？還是因為他是開了慧眼，特意是來還前世的債，就不得而知了，他自己也懶得辯解。
慧可法師又在塵世間遊蕩了三四十年，直到107歲時才圓寂。
05紅塵說
以上就是二祖慧可的生平簡介。
他為了求得真法不惜自斷一臂，可見其心有多虔誠，而且還有大勇氣，而他學法也學得很高深，繼承了達摩老祖的衣缽，但是找到三祖傳法之後，又開始放浪形骸，找回真我，毫不掩飾，可見這也是一位非常有個人特色的高僧。
不過這也是禪宗的特色，正因為直指本心，所以修習禪宗的人多有驚世駭俗的舉動，也不在乎別人的看法——這個只能說既是優點也是缺點，我們必須要承認，因為這世上本就是陰陽合體，善惡同源，不二法門，從來也沒有隻有利而沒有弊的事情。