有人覺得《論語》是一部太高大上的著作，宋代趙普不就說半部《論語》治天下嗎？作為儒家經典著作，被統治者拿來作為治國治民的教材，確實是博大精深、深不可測，但是《論語》並不僅僅涉及政治，它還涉及哲學、教育、修身、交友等等方面，更有生活之常理的展現，為人處世的教導。
孔子曰：「益者三友，損者三友。有直，友諒，友多聞，益矣。友便闢，友善柔，友便闢，損矣。」（《論語·季氏》）意思是說「有益處的朋友有三種，有害的朋友有三種。同正直的人交朋友，同誠信的人交朋友，同見聞廣博的人交友，是有益的。同逢迎諂媚的人交朋友，同表面柔順而內心奸詐的人交友，同花言巧語的人交朋友，是有害的。」因這句話，對朋友間的如何相處頗感興趣，於是想從《論語》中找到一些相處之道。《論語》也說「徳不孤，必有鄰」，那能否來一個「處有道，必有友」呢！
一、信任是基礎。
原文：子曰：「不逆詐，不臆不信，抑亦先覺者，是賢乎？」（《論語·憲問》）
釋義：不預先懷疑別人欺詐，不憑空臆想別人的不誠信，卻能先行覺察，這樣的人才是賢者。
感悟：這則語錄雖不是明確指的交友之道，但我覺得用於朋友之間也非常合適。孔子在《子罕》篇裡有這樣一句話——「毋意，毋鄙，毋固，毋我」就是不憑空猜測臆想，不絕對肯定，不固執拘泥，不自以為是。這是人們常犯的四種錯誤，或者說是人很難避免的缺點。對陌生人尚且不能如此，何況是對朋友？朋友之間相處久了，難免也會磕磕絆絆，遭遇誤會時要相信朋友的忠誠，既然我們都懂得曾子的教導「與朋友謀而不忠乎？」，那跟你成為朋友的人，同樣也會這樣想，所以，忠誠、信任是朋友之間相處的底線。遇到誤會時要懂得諒解和寬容，要及時溝通，不要主觀臆測，以責任之心責己，以恕己心恕人心。
二、勸善有度。
原文：子貢問友。子曰：「忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。」（《論語·顏淵》）
釋義：子貢問交朋友的事。孔子說：「衷心地勸告他，好好地開導他，如果他不聽從就罷了，不要自取其辱。」
感悟：孔子提倡中庸之道，凡事要有度，恰到好處是最高境界，朋友之間相處也是如此。朋友犯了錯誤，作為好友，就應該指出，進行糾偏勸善，「朋友切切、偲偲」（ 《論語·子路》），就是說朋友之間應該互相勉勵督促，但是人各有性，對事物人事看法和處理各有不同，即便是朋友，勸告也要適可而止，不能強迫，更不能因此就咄咄逼人、不依不饒，如果因此而鬧翻，划不來。至多「道不同不相為謀」，分道揚鑣而已，不必為此自取羞辱。子遊就很好地領會了了老師的的思想，悟出了其中的道理，他說：「朋友數，斯疏矣。」（《論語·裡仁》）就是「勸告朋友過於頻繁，反而會被疏遠。」
釋義：孔子說：「可以一同學習的人，未必能和自己一同學「道」；可以和自己一同學「道」，未必可以和自己一同堅守「道」； 可以和自己一同堅守「道」，未必可以和自己一起變通靈活處事。」
感悟：春秋戰國時，孫臏龐涓同為鬼谷子的門生，因為效力於不同的君主而反目成仇；漢朝末年，管寧與華歆從小在一起讀書，但是兩人性格不同，管寧讀書刻苦，不貪慕富貴，華歆行事浮躁，羨慕榮華富貴，既然選擇的「道」不同，最終兩個人分席而坐，斷絕了交情；三國時嵇康和山濤是非常好的朋友，山濤選擇效忠魏國，嵇康選擇隱居，於是有了著名的《與山巨猿絕交書》；現代人周樹人和周作人不止是朋友了吧，新文化運動後，思想主張差異越來越大，最終兩人距離越來越遠。現在有句話說，有些人走著走著就散了，推知原因大概是目標不一致了，方向不一樣了，大概是進步的節奏步調不一致了。所以，牢記孔子的這句教導，有些朋友只能走到哪裡就走到哪裡，不要勉強，無需老死不相往來，更無需反目成仇。
釋義：曾子說：「君子用文章學問來聚會朋友，用朋友來幫助修養仁德。」
感悟：看來曾子是深得孔子真傳呀！每個人都需要朋友，朋友分很多種，有酒肉之交，有泛泛之交，有布衣之交，有車笠之交，有膠漆之交，有肺腑之交，有莫逆之交，有忘年之交，有患難之交，有君子之交等等。一個人總是離不開朋友，交朋友可能出於不同目的，而君子之間的交往應該是知識學問的交流，思想的交流，以達到提升自己境界的目的。《蘭亭集序》裡「流觴曲水」上的文人雅士，《滕王閣序》裡的俊才英傑，《陋室銘》中的鴻儒學者，大概都是如此吧。如今，深入人心的「中國詩詞大會」「朗讀者」也正是滿足了現代人「以文常會友」的雅致追求吧。
「有朋自遠方來，不亦樂乎！」能和好友更好的相處豈不更樂乎！