本文轉載自【微信公眾號：凌洲業話，ID：lingzhouyehua】
有時候打開網頁看到一些留言和評論，心裡總有一種說不出的感覺，有些雖然到不了網絡暴力的地步，但心裡多少有些不舒服。不知道為什麼突然想起這麼一句話，叫：一人不進廟，倆人不看井，三人不抬樹，獨坐莫憑欄。這是句老話，也是俗話。俗、不是庸俗之俗，而是通俗之俗，它不像經史子集、詩詞歌賦那樣深奧，還得需要有人來授業解惑，很直觀、很易懂，一聽一看就明白是什麼意思。這類的俗語都是人們在日常生活中總結出來的，其中蘊含著豐富的人生經驗和一定的道理。但是有些時候我們在照聽照做的同時，還總想問一句「為什麼」。所以今兒咱不聊網絡暴力，聊聊為什麼會有這句話吧。
一人不進廟
我國的很多寺廟都是建在山上的，幾乎到了逢山必有廟的地步，有些山上未必有人家兒，這樣的廟最好別一個人進。這與古代的治安狀況有直接關係，古代通訊落後、監管不力，荒山野嶺常有強人出沒，這些廟宇便是他們很好的棲身之所。有的住在廟裡，僧道們惹不起、敢怒不敢言，任由他們胡作非為；有的乾脆把出家人趕出去，強佔寺廟作為「大本營」；甚至偽裝成出家人，表面吃齋念佛，背地裡作案也有可能；還有些是違了法的罪犯，出家只是為了逃脫責罰。舉個例子：我們都熟悉《水滸傳》，魯達不就是打死鎮關西之後、為「逃難」才出家的嗎？法號智深。當然魯智深不是壞人，咱就說這意思。古代的行路之人到寺廟借宿是很常見的，但是如果碰到這樣的荒野孤廟，還是不進的好，因為難保裡面沒有壞人，再隨身帶著現金或值錢的東西，臨時起意、圖財害命的事兒還真保不齊。身邊兒沒個伴兒，被害了沒人知道，連逃跑送信兒的機會都沒有。所以過去的人要是去比較偏僻的廟宇燒香還願，大戶人家會帶隨從，平常百姓也多會結伴而行，趕路錯過宿頭的人，還有「寧睡墳地、不睡荒廟」之說。您要不信，隨便找本兒過去的小說兒，或是聽聽評書，哪怕是古裝劇，幾乎都有到廟裡借宿或避雨的情節，一旦進廟，多半出事兒。
倆人不看井
說的是兩人同行，其中一人避免往井邊兒站，尤其是背對同伴；當然也包括河邊兒、山崖邊兒等等，總之是危險的地方。這好像源自於一個古代科考故事：說有兩個人是同鄉，同年中舉，而且倆人的才學都差不多。大比之年相約一起去京城趕考。路上，一人口渴、但找不到人家討水，突然發現路邊有口井，就趴在井沿兒舀水喝。另一個人見狀起了殺心，從後面把他推入井中淹死了，還拿走了他的盤纏和乾糧，這樣不僅有了錢，有了食物，還少了一個競爭對手，一舉三得。回鄉之後跟人說，他的同伴失足落水淹死了，反正沒人知道。於是落下這麼句話：二人不看井。
三人不抬樹
如果是兩個人抬樹，一前一後沒什麼爭議，如果是三個人呢？剩下一個人只能在中間，但他在中間可以不出力，於是就會產生誰在中間的矛盾；即便中間的人出力，也難免偏向的嫌疑，因為他可以選擇向前傾一些、或向後傾些，去幫助其中一個人。這個有點兒像那個動畫片《三個和尚》：一個和尚挑水喝、兩個和尚抬水喝、三個和尚沒水喝。說到底是個如何團結協作的問題。
獨坐莫憑欄
憑欄指的是高處的欄杆，所謂憑欄遠眺。因為一個人在這種地方獨處，很容易產生傷感情緒，一旦有什麼不好的「衝動」，哪怕沒有這種衝動，也保不準欄杆不結實發生意外，連施救的人也沒有，所以一個人的時候、尤其是不開心的時候，不要到高處或河邊的欄杆旁待著。好像這句話也牽扯到一個故事，與看井的故事不同的是：那個是文，這個是武。說有個武林高手，每天都會到一座僻靜的山頂去練武，練完了之後必到山頂涼亭憑欄休息，已成多年習慣。這位高手有個同行，一直嫉妒他的武功比自己高，卻不想著勤奮努力去超越對手，而是起了歹意。他趁沒人的時候，偷偷把欄杆鋸開、僅連接一點點。結果那位高手毫無防備，靠斷了欄杆掉下山崖摔死了。
其實很多古語、俗語都是在說一些為人處世的道理，是長久以來人們生活經驗的積累和歸納，以上四句話總結起來可以用一句話代替「害人之心不可有，防人之心不可無」，正所謂知人知面不知心。關於人性本善還是人性本惡的問題人們爭論了很多年，其實這並不能一概而論。我們相信，世上還是好人多，但也絕對無法否認存在天生的惡人。天行健、君子以自強不息，地勢坤、君子以厚德載物。我們雖不敢自稱君子、自誇其德，卻該自食其力、不存半點害人之心；可是，我們也不能黑白不明、善惡不分，做個任人欺辱、戲耍、甚至宰割的「傻子」。人活一生，要與無數的人相處，無法選擇只與你喜歡的人接觸，更無法保證所有的人都喜歡你。可有時候我們沒必要去逢迎什麼，也沒必要去證明什麼，生命是自己的，生活也是自己的，日子不是過給別人看的。雖不能絕對的任性、我行我素、完全致他人於不顧，但也沒必要奢求所有人都喜歡你，為愛你之人而活、為懂你之人而樂。同時，我們不能只知道一味的索取，也要學會分享和付出，所謂聰明不可用盡、便宜不可佔盡，力不可使盡、福不可獨享。人生的哲學無處不在，聽懂了、看透了、明了了、心就寬了。