紅樓夢:賈寶玉為什麼給大觀園的水壩,取名「沁芳」二字?

2020-12-06 君箋雅侃紅樓

孫溫手繪讀紅樓|第80講

大觀園試才題對額,賈政帶著賈寶玉從「曲徑通幽處」的疊嶂山上攀緣而過,轉過山頭豁然開朗,大觀園的全部景色呈現在眼前,頗有再現「武陵源」的意境。

中國古人對建築的設計,多以藏字為妙,是以「曲徑通幽處」就是那「藏」的關鍵。仿佛人生的迷障,走過去通天大路,走不過去就可能「鬼打牆」。原文對此多有描述,這裡卻是過場,不贅述。

清代畫家孫溫並沒有忽略賈政一行人轉過疊嶂「曲徑通幽處」看到的大觀園景色,也將其描繪出來(見上圖)。遠處屋簷露於山水間,近處水邊柳蔭桃花,對應的是下一處題額處。而這處「沁芳閘」也頗有一說。

(第十七回)寶玉道:「有用『瀉玉』二字,則莫若『沁芳』二字,豈不新雅?」賈政拈髯點頭不語。眾人都忙迎合,贊寶玉才情不凡。賈政道:「匾上二字容易,再作一副七言對聯來。」寶玉聽說,立於亭上,四顧一望,便機上心來,乃念道:繞堤柳借三篙翠,隔岸花分一脈香。賈政聽了,點頭微笑。眾人先稱讚不已。

「繞堤柳借三篙翠,隔岸花分一脈香。」說的就是眾人穿過疊嶂「曲徑通幽處」看到的景色。而溪水通過這沁芳閘,穿瀉而出,頗有山水自然之妙。賈政等在橋上涼亭休息,此亭就是沁芳亭,此橋就是沁芳橋,妙在「清溪瀉雪,石磴穿雲,白石為欄,環抱池沿,石橋三港,獸面銜吐。」

此處建立了一處水壩,也就是沁芳閘,流水要從三個獸頭口中吐出流洩,又美又有趣味(見下圖)。

賈寶玉之所以將此處「題額」為「沁芳」,在於此處之水妙在出於「瀟湘館」。

後文介紹瀟湘館有一活泉,泉水「開溝僅尺許,灌入牆內,繞階緣屋至前院,盤旋竹下而出」,流向的就是沁芳閘。而芳者,花也,花之香氣。

沁芳閘之水由瀟湘館流來,帶著屬於林黛玉的香氣,被走到沁芳閘的賈寶玉循著水「嗅到」香氣,這份旖旎的隱喻,銷魂蝕骨的眷戀,不深思很容易被忽略。

第十九回,賈寶玉在林黛玉身上嗅到的那股香氣,也代表了林黛玉絳珠仙草轉世的草木精華之氣,那種芳氣籠人,沁人心脾的暢爽,就仿佛這「沁芳」之水,令人心曠神怡。賈寶玉對林黛玉的感情,在這裡被曹雪芹第一次真正地呈現。藉由「沁芳」二字,既能表示林黛玉書香門第大家閨秀的清雅,又有「窈窕淑女,君子好逑」的嚮往,更是對賈政後面說瀟湘館「若能月下在此窗下讀書,不枉虛此一生」,以及賈寶玉題額怡紅院「若依我,題『紅香綠玉』方兩全其妙」的提前伏筆,都代表對寶黛姻緣的憧憬之意。

所以,「沁芳」被曹雪芹單獨拿出來,借賈寶玉之口說出,絕不是毫無目的。賈寶玉在大觀園內的數次題額,每一個都有影射。至於「凹晶館」,「凸碧山莊」,秋爽齋、紫菱洲等與賈寶玉人生和姻緣無關的地方,作者才沒過多介紹。

「沁芳」被鄭重拿出來,就因為其水來自瀟湘館。所謂「隔岸花分一脈香」,瀟湘館的「芬芳」浸染在水中,使得沁芳之水也清雅了起來。

水為萬物之源,帶著草木的精神。絳珠仙草前世就是得了甘露的灌溉才得以久延歲月。女人是水做的骨肉。大觀園群芳又都是臨水而居。這「沁芳」之水,實則溝通了大觀園內所有之女兒。

大觀園女兒的悲歡離合,離散的淚水,仿佛這沁芳之水,終究流逝。

(第七十八回)賈寶玉祭奠晴雯撰寫《芙蓉女兒誄》:「維太平不易之元,蓉桂競芳之月,無可奈何之日,怡紅院濁玉,謹以群花之蕊,冰鮫之縠,沁芳之泉,楓露之茗,四者雖微,聊以達誠申信,乃致祭於白帝宮中撫司秋豔芙蓉女兒之前……」

賈寶玉自稱「濁」,女兒是為「清」,水做的骨肉,才配有四樣神奇的祭奠之物。何為「沁芳之泉」?瀟湘館那一道泉水就是沁芳之泉!又為「芙蓉」生於水中,出淤泥而不染,水因「芙蓉」而香,是為「沁芳」。

《芙蓉女兒誄》,都知道明祭晴雯實祭黛玉。聯繫沁芳閘之上的瀟湘館,沁芳之水來自瀟湘館中沁芳之泉,豈不唯有「沁芳」二字配得上「芙蓉花主」的林黛玉?而那一溪水到底是水還是林黛玉的眼淚?深思豈能不痛徹心脾?

所以,「沁芳」二字,舍此如何「新雅」?也勢必不能更好。

文|君箋雅侃紅樓

本文資料重點引自:

《周汝昌校訂批點本石頭記》80回本 ;

《紅樓夢》程乙本·啟功校訂;

《紅樓夢》繪全本·清·孫溫 。

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    二:曲徑通幽處南大門也是大觀園的正門,進門以後的第一處景觀就是用太湖石疊砌而成的假山"曲徑通幽",這是為賈寶玉根據唐代詩人常建的詩句"曲徑通幽處,禪房花木深"而題。運用藏景的手法表現中國古典園林"開門見山"的特色。寓意只有沿妙道曲徑穿洞而過、方能領悟園中美景。
  • 說「沁芳」(圖)
    周汝昌  我曾講過大觀園是《紅樓夢》各種場景場合的地點核心,書中稱它為名園或芳園,如「芳園築向帝城西」,如「芳園應錫大觀名」,但是這樣的「芳」都屬於範名的用法。但「沁芳」二字又是何意呢?我也說過它是《西廂記》中一個名句的「濃縮」或「再鑄」——那名句本來是「花落水流紅」,這是《西廂記》開篇崔鶯鶯所唱的一支《賞花時》的曲文。我常自忖,這5個字若講本意本質,無非就是人人常說的一個「落花流水」而已,而經過王實甫這個大才人,就這麼變化了一下。
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    紅樓夢的對聯俯首皆是,其中有內涵的妙對也不少,這也反映了曹雪芹同志在文學方面的全才與造詣,太虛幻境中的那一副可謂是千古名對,語言雖淺顯,意蘊卻深刻,非曹公而不能得。作為假的化身,賈寶玉也很有歪才,正經的書讀不來,對聯詞賦還是可以的,紅樓夢中曹雪芹借賈寶玉之手,寫下了不少對聯。在大觀園試才題對額一回中,賈寶玉為大觀園的許多景點擬題了匾額,對聯,後來大部分都被正式沿用。
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  • 《紅樓夢》裡的大觀園到底在哪?
    《紅樓夢》裡的大觀園描寫的美景,令人心馳神往。那麼大觀園在現實中,有對應的原型嗎?主流的觀點是大觀園即隨園,隨園位於金陵小倉山,最初為曹家所建,是當時江南最大的園林。曹家被抄家後,轉到金陵織造隋赫德手裡,後隋赫德又被抄家,園子又被乾隆時期的清代詩人袁枚買下,取名隨園。袁枚自稱大觀園即是自家的隨園,但在當時一直存在爭議,而袁枚之孫袁祖志也承認袁枚是亂說的。但在1921年胡適發表的《紅樓夢考證》中引用了袁枚的這個觀點,也成為了主流觀點。
  • 納蘭性德是不是《紅樓夢》中賈寶玉的原型?
    說到中國古典四大名著之一《紅樓夢》,可謂無人不知,無人不曉,對於其中的主人公寶玉,大家也都十分熟悉,由於本人近幾期推送的均為關於納蘭性德的文章,以至於我又對納蘭性德與賈寶玉進行了一些對比,經過對比,兩人還真的有很多的相似之處,使我相信納蘭性德就是賈寶玉的原型。
  • 紅樓夢(33):賈寶玉傳
    其智慧財產權以及研究成果所有者為:賴曉偉】【北京故宮博物館如果未來需要在交泰殿的導遊詞上添加「紅樓夢」一節,或涉及交泰殿的「紅樓夢」宣傳,請直接聯繫賴曉偉本人】賈寶玉,何許人也?大都榮國府賈政之子,號「混世魔王」、「無事忙」和「富貴閒人」。
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    入住大觀園之前,政老見寶玉神彩飄逸,秀色奪人,忽又想起賈珠,又看王夫人只有這一個親生兒子,又念及自己鬍鬚將白:因這幾件上,把素日嫌惡處分寶玉之心不覺減了八九。——究竟還是有父子天性的底子,不然「這幾件」平時也是客觀存在,趙姨娘賈環等也天天見,對寶玉的嫉恨卻從未減輕半點。「題對額」一回,則把父子之間的細膩瑣碎,寫到淋漓盡致。
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    --悼紅軒重憶紅樓夢★脂硯齋再問石頭兄--「踢館函」扔在「中國紅學會」已第181天;「約戰函」扔在「北京曹雪芹學會」已第123天。這是賈寶玉第二次被稱為「活龍」,它出自趙姨娘之口,本來也並沒怎麼奇怪的。但最驚奇的是:脂硯齋為什麼要畫蛇添足地說「趙嫗數語,可知玉兄之身份」?他在暗示什麼?賈寶玉又是什麼身份呢?
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    說到大觀園,很多人第一印象就是紅樓夢裡的「劉姥姥進大觀園」。北京大觀園便是仿照中國古典文學著作《紅樓夢》建設出的清代園林。1984年,為拍攝電視劇《紅樓夢》,結合多行業專家興建而成。北京大觀園,又稱北京紅樓文化藝術博物館。這是一個非常特別的景點,既是公園,又是博物館。更是紅樓愛好者的追夢之地。坐落在宣武區南菜園,原址為明清兩代皇家菜園,明代曾在此設「嘉疏署」。
  • 《紅樓夢》中的「三隻手」:賈寶玉的怡紅院,為啥有那麼多小偷?
    而若是我們將視野投向大觀園,將區域進行封鎖,就會發現一個現象——賈寶玉的怡紅院,是整個大觀園中偷盜、矛盾衝突最多的地方。幸而二奶奶沒有在屋裡,你們這裡的宋媽媽去了,拿著這隻鐲子,說是小丫頭子墜兒偷起來的,被她看見,來回二奶奶的。」——第52回曹公筆法頗耐尋味,大觀園內發生失竊案,即便善良如平兒,也按照固有思維模式,將懷疑對象放在家境最窮的邢岫煙身上,由此可窺俗諺一句:窮在鬧市無人問,富貴深山有遠親。
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    《紅樓夢》裡因為元春省親,賈府修建了一座省親別墅。園林裡,琳宮綽約,桂殿巍峨,香菸繚繞,花彩繽紛,處處燈光相映,時時細樂聲喧,說不盡這太平氣象,富貴風流。元春省親時,看到這座精美的園林默默嘆息:太過奢華。元春省親時,將該別墅命名為大觀園。第一,大觀園到底有多大?
  • 《紅樓夢》裡的大觀園到底在什麼地方?
    大觀園到底有沒有原型以及大觀園的原型在哪裡等,諸如此類的探討從清朝乾隆年間就已經有人涉及了。直到現在為止,學術界對此問題依舊保持著「公說公有理,婆說婆有理」的狀態。除了北京說、南京說、西安說等說法之外,還有人認為《紅樓夢》裡的大觀園只是曹雪芹虛構出來的,沒有原型可考。總之,此問題始終沒有明確定論。
  • 這部傑作《紅樓夢》中從頭到尾都有一群鬼魂嗎?大觀園是墓地嗎?
    究其原因,是紅樓夢太可悲了,於是產生了駭人聽聞的說法,紅樓夢從頭到尾都是鬼。那麼曹雪芹是什麼意思呢?紅樓夢中的人有什麼樣的糾結?關於《紅樓夢》中「鬼」最常見的說法是薛寶釵,起初,據說薛寶釵是唯一的幽靈,後來,他逐漸發展成大觀園是一個墓地。因為紅樓夢中的主人公都有前生今世,只有寶釵只寫前世,所以我們可以懷疑她沒有「今生」。
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    然而,曹雪芹在《紅樓夢》第五回明確地向讀者交代,賈寶玉不是神瑛侍者。對於賈寶玉的銜玉而生,本身就是以訛傳訛,曹雪芹並沒有說賈寶玉是銜玉而生。有襲人的話為證:「連一家子也不知道來歷,上頭還有現成的眼兒,聽得說,落草的時候是從他嘴裡掏出來的。」