佛教和道教都有出家人,怎麼理解出家的行為,在家眾應該如何修行

以前電視上，總看到很多武林高手，是和尚或者道士，就覺得當和尚或者當道士很牛，後來長大了，也去過一些寺廟和道觀，不過讓人失望的是，和尚和道士並非都會武功。

或許會武功的和尚只能在少林寺，會武功的道士也只能呆在武當上！也許這個結論不太準確，但是曾經確實嚮往過出家人的生活，那得從我很小的時候說起了。

射鵰英雄傳

小的時候，作為男孩子的我，和所有男孩子都一樣，喜歡熱鬧，愛看武打片，所以看到的普遍都是武功高深的和尚和道士，尤其是黃日華版的《射鵰英雄傳》，五絕之中，王重陽是全真教的掌教，一燈大師是得道高僧。雖然很喜歡郭靖和黃蓉，但是那時候小，不懂愛情，就想當和尚或者當道士，就去問我爸，我爸是當教師的，一聽我要出家當小和尚或者小道士，那脾氣說來就來，張口指著我的鼻子就說：「你就不想學好，這是邪魔歪道，放著好好的日子不過，不好好上學，就會想這些亂起八糟的，以後不許看電視了！」我當時就慫了，沒想到電視的威力，比這個當和尚和道士更有吸引力。

丘處機和郭靖

後來再看《射鵰英雄傳》，就不羨慕那些和尚道士了，憧憬愛情，也想找一個這樣冰雪聰明的媳婦，用一句話來說，「只羨鴛鴦不羨仙」！

隨著年齡的漸長，咱也知道了，和尚和道士不是誰想當就能當，必須得出家。

今天咱們就聊一下出家這個事。

01何為出家

出家這事，還得從古代印度說起，畢竟在同時代，咱們中國那時候雖然有諸子百家，但是沒有出家這回事，不論是孔子的學生，還是老莊之學的繼承者，都是有家室的。即使佛教後來傳入到中國，我們中國的士大夫還是不曾接受這種古印度的修行方式，尤其是出家，認為出家是種不孝的行為，後來因為歷朝歷代的努力，及其佛教本身也在不斷的吸收消化中國的文化，才使自身在中國扎了根。到底出家這種行為，是怎麼來的呢，這還得從古代印度的生活習慣說起。

古代瑜伽經典

從古至今，佛教產生之前，就有出家的習俗，不過那不叫出家。

在古代的印度，吠陀時代結束，有這麼一種社會現象，按《摩奴法論》和《俱舍論光記》等印度教典籍的說法，人一生都在修行，這種修行被描述為人生四個階段。這裡找到的是《俱舍論光記》的記載。

「依婆羅門法，七歲以上，在家學問。十五歲以上，遊方學問，受婆羅門法。年至三十，恐家嗣斷絕、歸家娶婦生子繼嗣。年至五十，入山修道。」

這四個人生階段，分別是梵行期、家居期、林居期、遁世期，這分別對應著人的四種人生價值，利、欲、法、解脫。

瑜伽經典中的神

梵行期：這個時期正好是上學的年齡，孩子們被父母送到神廟，由老師教導印度的各種經典，一般都是吠陀經典方面的內容，這個時期就像是我們中國古代的私塾，一個老師可以教導好多的學生，這些學生被稱為梵志。

家居期：這個階段，有的學生願意留在寺廟裡繼續學習，或者當老師，稱為婆羅門，這種不會再回家的，但是那些家中有產有業的就會回到家中，結婚生子，享受世俗帶來的利樂，履行社會義務。

林居期：這個階段也叫林棲期，一般人在50歲左右，便會離家出走，到森林中，選擇一片區域，過苦行的生活，通過這種苦行，來踐行曾經學習的經典，來實現「梵我合一」的境界。這方面我可以給大家推薦一對模範夫妻，那就是大迦葉尊者夫婦。

大迦葉尊者，梵名Maha^ -ka^s/yapa ，他的家庭非常的富裕，是摩揭陀國的大家族，父親尼拘盧陀竭波長者擁有的財富，據說超過了當時的國王頻婆娑羅。

迦葉尊者

據說大迦葉尊者出生之時，也是各種瑞祥出現，他的母親，在庭院散步時，突然感覺一陣困意，就在一棵大畢缽羅樹的樹蔭下休息，突然天上落下了一件非常漂亮的衣服，而就在這時，傳來了嬰兒的一聲啼哭，因為是在大畢缽羅樹下出生，他的父親為他取名為畢缽羅耶那。他的出生，帶來了喜悅。他的父親尼拘盧陀竭波長者，對他稀罕的不得了，給他請了四個乳母，還找了很多小孩子陪他玩。

他八歲的時候，受了婆羅門戒，跟著老師學習各種學問，他非常的聰慧，從祭祀法學起，書畫、算術、文學、五明、四吠陀，以及星宿運行、禍福吉兇、地震雷鳴、音樂歌舞等，幾乎無一不精通。

而且更特別之處，別人都非常的喜歡世間的利樂，而迦葉卻喜歡獨處，喜歡思考人生的真諦，即使和父母長時間的不見面，也沒有非常想念的感覺。

學成歸來時，家中為他安排了一門親事，可是這小子，一心向道，不想男女之間的事，千方百計的終於給他找了個媳婦叫妙賢，可是新婚的迦葉卻不打算理新娘子，而新娘子妙賢也非常的傷心，迦葉問明白原因，才發現，這是上天的恩賜，自己的妻子與自己有著相同的志向，也是修行之人，於是二人相互約定，「我不和你結夫妻的緣，但我與你允同修梵行的諾。我若得遇明師，必記掛你還在紅塵漂泊。我若得度，必來度你。」於是就成了道侶。不過二人在外人看來是非常恩愛的夫妻，但是私底下，二人連肌膚之親都沒有，不過二人之間的感情還是非常的美好。

後來，迦葉獨自一人離家，而妙賢在家伺候公婆，打理家業，做的非常好。

後來，迦葉成了釋迦牟尼的弟子，他沒有忘記對妻子的承諾，也把自己的妻子介紹給釋迦牟尼，成了一位非常出名的比丘尼。

印度婆羅門教的神

遁世期：晚年的人，他們會四海為家，捨棄一切，連曾經隱居的那片森林也舍掉，他們認為，只有舍掉一切，才能得到解脫。

直到後來，悉達多太子悟道成佛，了生死、斷煩惱的真諦，創建了僧團，才有了佛教的出家制度。

不過當時釋迦牟尼佛規定，但凡要出家，須徵求父母和妻子的同意，否則是不許他們出家的。

從當時看來，釋迦牟尼佛還是非常人性的，而且從這個角度再來理解出家這件事，就並不困難了，出家不是為了逃避，而是為了追求真諦，尋求解脫。

02古代佛教出家與現在出家需要條件

隨著佛教進入中國之後，我們中國漸漸有了和尚和尼姑。

不過剛開始，在儒和道為主的主流社會價值觀，認為出家是不孝的行為，而且佛教的乞討是一種懶漢行為，非常的排斥。

古代僧人

直到南北朝時，朝廷支持，大力推廣佛法，興建寺廟，才有了大量的僧人和尼姑，寺廟還有田產，僧人能自給自足，甚至有的寺廟還成了大地主僱人耕種，託缽乞食的行為就減少了。

很多人認為，影視劇中，不論感情和事業受到挫折，還是犯罪逃難，都能當和尚。其實真實的情況並沒有那麼簡單。

在明朝之前，要出家的人必須先向朝廷申請，然後朝廷會舉辦考試，這考試級別也非常高，是國家級的考試，就像是古代科舉制度的廷試，可見國家對出家的重視。

考完之後，通過的人，朝廷會發一個證件，叫做度牒。有了這個證件之後，不論在哪裡出家剃度受戒都是可以的，倘若沒有度牒的話，那出家就是犯法的，而且給沒度牒的人剃度的法師和寺廟都是要受到牽連的。

度牒

這樣從根本上杜絕了假出家人，出家人云遊四方需要掛單，接納掛單的寺廟知客僧也是要看這個雲遊僧人的度牒的。

從這個角度上推敲，其實《水滸傳》裡，魯智深出家這件事，根本就是不成立的；而且出家的僧人如果行苟且之事，官府的追究，是比普通人要嚴重的，刑罰也更重的。

新中國成立之後，我們國家也要相應的政府部門，叫民族宗教管理局，還有佛教協會和相關的法律法規。

按照《宗教事務條例》以及《全國漢傳佛教寺院管理辦法》、《全國漢傳佛教寺院傳授三壇大戒管理辦法 》、《漢傳佛教教職人員資格認定辦法》等相關規定，佛教教職人員資格的取得，須具備一定的條件並履行一整套嚴格的程序和神聖莊嚴的儀式，最後還要經佛教協會認定、政府宗教事務部門備案。

內容如下：

《全國漢傳佛教寺院管理辦法》第三章第九條規定，「要求出家的人，須本人自願，六根具足(包括無生理缺陷)，身體健康，信仰佛教，愛國守法，有一定文化基礎，父母許可，家庭同意。寺院對要求出家的人，經查明身份來歷，認定符合出家條件的，方可接受留寺，指定依止師，授予三皈五戒，經僧團一年以上考察合格，再正式剃度。」根據《全國漢傳佛教寺院傳授三壇大戒管理辦法 》第十七條規定，參加傳戒須具備以下條件：一是愛國愛教，遵紀守法；二是信仰純正，勤修三學，遵守教義教規，品行端正；三是年齡在 20 歲至 59 歲之間，六根具足，身心健康，具有較高的文化素養；四是剃度後，男眾在寺院修學一年以上，女眾在寺院修學兩年以上；五是有一定佛教學識，能獨立完成日常課誦和具備基本佛事法務活動能力。

03古代道教出家條件和現在出家條件

說完了佛教，咱們再說一下道教。

道教現在以兩大派為主，一派正一，奉張天師張道陵為教祖；另一派則為全真，奉王重陽為教祖。

正一自古就允許結婚，而自全真始，才有了出家制度。

雖然在全真之前，就有道教，但是有些道士是在廟中修行，卻有家室，有的雖然掛名，但是並不在宮觀廟宇修行，後來南北朝寇謙之和陸敬修改革天師道，才有了度牒。

道教度牒

不過那個時候，沒有出家這麼一說。

直到全真教，才有了出家這麼一回事。

因為本人接觸佛教比較早，而對於道教，知識相對比較少，所以只是簡單介紹，有興趣的朋友，可以自行百度。

不過現在我接觸了很多道教的道士，都是有家室的。

04在家眾修行比出家眾難，成就也比出家眾要大

說到了出家的僧人，也不得不提一下在家的居士。

在家居士，由於自己塵緣未了，必須在紅塵中修行，不僅要為生活費心費力，還要把一舉一動，一言一行都當做修行，要嚴格要求自己。

不僅如此，還要在自己條件允許的情況下，上供下施，還要起到護法的作用。

而且還要娶妻生子，延續香火，在此期間所有的家庭責任，都是修行，甚至比起出家人來說，磨難要多的多。

維摩詰菩薩也是在家居士

就像佛陀在世之時，佛陀有個堂兄叫提婆達多，處處嫉妒佛陀，佛陀叮囑他要繼承王位，不要出家。可是提婆達多看到佛陀受世間敬仰，就開始嫉妒，於是也出家，不過佛陀當時並未收留他，他就自己四處尋訪名師，也修出了大神通，可是卻沒有證羅漢果位。

後來，因為出佛身血，殺阿羅漢等大罪，果報來時，他墮入到地獄，世尊也是非常的惋惜，說他如果在家繼承王位，他的才能和成就，並不比自己低，而且以後也是會成就佛果的。

所以那些在家的同修，也不要羨慕出家的僧人和尼姑，大家只要如法修行，早晚有一天，會「銷我億劫顛倒想 不歷僧祗獲法身」。

例如維摩詰居士和傅翕大士都是我們學習的榜樣。

而且大部分菩薩都是現居士身，這也是用居士身來度我們的，所以我們要堅信，在家修行，也能成就無上的大道。

觀世音菩薩是居士身度人

好了，今天咱們就寫到這裡吧，希望大家都能夠擺正心態，修行路上雖然不會一帆風順，但是我會用我的文字陪伴大家。

我是一個喜歡傳統文化的人，希望傳統文化能夠更多地幫到所以的朋友，大家如果喜歡這篇文章的話，覺得我的文章能讓人受益的話，就請點讚、收藏、轉發，讓更多的朋友看到！