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善導大師的「二信」，決定深信自己是罪惡生死凡夫，我們沒有力量出離生死苦海。決定深信阿彌陀佛就是救度我們的，四十八大願真實不虛。
這一念從自力向他力的跳躍，就是淨土信仰的本質性跳躍。我們在水深火熱的煩惱中有一顆願往生的心，就有一條白道，這就是我們成功的決定的希望。
我們來回顧一下祖師們是如何講解「南無」信心建立的過程的。淨宗第二代祖師善導大師，彌陀再來，用悲心、智慧給我們留下了五部九卷的淨宗著作。
其《觀經四帖疏》上品上生章詮釋圓發三心——至心、深心、回向發願心的深心時有一段話，對我們建立真正的信心有甚深的啟發意義。
善導大師解釋，深心就是深信之心，這個心不是浮泛的，是契入到我們靈魂深處的深切的信心。
這個深信之心包含著兩方面的內涵：「一者決定深信自身現是罪惡生死凡夫，曠劫已來常沒常流轉，無有出離之緣」，這是第一個深信；
「二者決定深信彼阿彌陀佛四十八願，攝受眾生，無疑無慮，乘彼願力，定得往生」，這是第二個深信。
這兩方面含義的展開是善導大師獲得信心的心路歷程，亦是絕大多數淨業行人獲得信心的必由之路。
我們先來看第一個深信。「決定深信」，就是在內心認知上決定無疑，沒有任何猶豫。「自身」就是我們這一期業報所感召的假合的身心，這一身現是罪惡生死凡夫。
「罪惡」是指我們的念頭無不是罪、無不是惡，由罪惡的念頭所引發的身口意三業都是罪惡。由罪惡之因就必然導致三界六道生死輪迴的苦果，尤其是三惡道的苦果。
「曠劫已來」，無量劫以來，我們也曾經發過一點道心，想離開苦不堪言的輪轉。在這個過程當中，「常沒常流轉」，「常沒」就是常常在生死苦海當中沉沒下去，就是墮落在三惡道，偶爾伸出頭去三善道，時間非常短暫，馬上又下去了，就在這個無量生死的漩渦裡面流轉不已。
雖然曾經也有點道心想靠自己的修行斷見思惑，但沒有這個力量，所以沒有出離三界六道輪迴的緣。
雖然從理上說我們具有佛性，在輪迴當中我們的真如自性沒有減少一點，然而事相上我們卻是無明煩惱、迷惑顛倒非常嚴重。
如果離開了諸佛從悲心建立的強緣，我們永遠不可能從生死苦海當中超拔出去。佛種從緣生，沒有他力的強緣，我們絕對沒有辦法，我們對自己的狀態要有深刻地認識。
——大安法師《淨土資糧信願行》