佛經在很多人的眼中，都是奧義晦澀，很難讀懂的，殊不知其實有一本佛經，就非常的接地氣，這就是《百喻經》。
顧名思義，《百喻經》就是採用很多比喻的寓言故事，來闡述佛理。這樣一來，佛理就變得很通俗易懂了，非常適合老百姓來閱讀。今天東臺就借《百喻經》裡的一段故事來表達一個觀點：一味的指責別人不義，改變不了什麼，我們真正需要的，其實是這麼做。
這個故事有個名字，叫做「以梨打破頭喻」。原文是這樣：昔有愚人，頭上無毛。時有一人，以梨打頭，乃至二三，悉皆傷破。時此愚人，默然忍受，不知避去。傍人見已，而語之言："何不避去？乃往受打，致使頭破。"
愚人答言："如彼人者，傲慢恃力，痴無智慧。見我頭上無有發毛，謂為是石，以梨打我，頭破乃爾！"傍人語言："汝自愚痴，云何名彼以為痴也？汝若不痴，為他所打，乃至頭破，不知逃避。"
比丘亦爾，不能具修信戒聞慧，但整威儀，以招利養，如彼愚人，被他打頭，不知避去，乃至頭破，反謂他痴。此比丘者亦復如是。
什麼意思呢？東臺大致翻譯一下：古時候有個愚人，頭上沒有頭髮。有一個看他愚蠢，就欺負他，每次看見愚人，都要拿梨子去打愚人的頭，丟了兩三個梨子以後，愚人往往被打得頭破血流。而這個愚人每次都不知道躲避。
於是就有好心人勸愚人：「那個人老是拿梨子打你，你為什麼不躲避一下呢？」愚人回答：「你不知道啊，打我的那個人又蠢又有力氣，他總是以為我的頭是石頭，所以不停的拿梨砸我，我碰上這樣愚蠢的人，也沒有辦法啊。」
好心人苦笑：「分明是你愚蠢，卻要說別人又蠢又有力，你要是不蠢，怎麼會被打得頭破血流，都不知道躲開呢？」
當佛教徒的人中，不會修養自身，具備智慧和信仰，只一味地把自己弄得很高大上的樣子，想要被人奉養，這和被梨打破頭的愚人，有什麼兩樣呢？
誠然，這只是一個佛理故事，但仔細的想想，跳出佛教的範疇，我們身邊的「愚人」何嘗不比比皆是？諸位讀者老爺太太，如果不信，且聽東臺說道一二。
我們身邊，經常會有些人，好像自帶某種體質，老是被人欺騙，老是被人愚弄，做生意老是被合伙人坑，談戀愛老是被對方拋棄，每一次受到傷害，就和身邊人訴苦：「現在的人真的惟利是圖，沒有半點情義可言。」或者是：「現在的人真是現實，看我沒錢沒勢，就這樣對我。」言罷，一臉的苦大仇深，一臉的無辜善良，相信這樣的場景，但凡有點生活閱歷的人，多多少少都見過。
諸君如果見過，東臺可以保證，這個人絕對不會只有一次，還會有第二次，甚至若干次，只是他可能換了個其他人去訴苦了。為什麼東臺這麼肯定會有很多次呢？
沒有其他原因，這樣的人，一旦吃虧受傷，他只會找別人的問題，從沒有想過自己是不是也有問題，是不是自己也要學會保護自己？
做生意吃過一次虧，如果他沒有調整和改變自己，也就是說，繼續和「以梨打破頭喻」裡的愚人一樣，下次被挨打了，又只會說是別人「又蠢又有力。」寫到這裡，東臺自己都不禁苦笑一聲，這樣的人，並不在少數。
人都有一種自我肯定的潛意識，吃虧上當了以後，為了維護面子，絕不會說自己愚蠢，而且他也不會覺得自己愚蠢，那麼怎麼給這次吃虧上當下個定義呢，於是很順水推舟的就是對方的問題，東臺想表達的是，就算次次真的是對方的問題，次次我們都是用善良去換回了傷害，那麼是什麼原因促使我們每次都會碰到這種倒黴事呢？
偶爾一次兩次，我們可以說是遇人不淑啊，運氣不好啊，人心叵測啊，但次次這樣就說不過去了。有一句老話：「蒼蠅不叮無縫的蛋，」老是去指責別人的不義，真的改變不了什麼，唯有「吃一塹，長一智」每次吃虧上當了以後，別老騙自己「吃虧是福」，認認真真的總結一番，下次多個心眼，才是正確的方式。