在神農氏時期,為何會有資源爭奪?母系社會和父系社會有何區別?

2020-12-17 百家號

今天小編為大家講的是有關神農氏的故事。實際上《史記》真正記載的神農氏世衰了,就是皇帝開始興起的時候,神農氏世衰了,它這個慢慢衰落下去的這個主要表現是什麼?不能徵討。

那麼我們由這些個隻言片語當中推斷呢,實際上這個原來神農氏還是能徵討的,但是因為沒有確切的記載呢小編就不知道。那麼神農氏這個天子家族呢,他應該是手中還是保有著一定的軍事力量的,或者說至少是類似民兵、同盟這種性質的。因為我們從荒蠻時期來的時候,那個時候到底發明了什麼農具,我們現在都開始懷疑有沒有鐵器,這些都是值得懷疑的事情,因為那是太久遠之前了。

那麼神農氏呢到底是他們家這個掌權了多少代,多少年,這個都無從談起,因為那個時候呢,日子過得越慢,也可能是幾百年,也可能上千年也,能更久,我們無從考究啊。但總而言之呢,這個神農氏呢,在皇帝興起的這個時候呢他就不能徵討了,他不能夠成為秩序的維護者了。那麼大家想像一下,其實這個農業的種植啊,它一定會帶來一個什麼問題?人口爆炸式的增長,由於這個大家不是採果子吃呢,飢一頓飽一頓的事,你碰見什麼事,也不知道。

在野外的就是能採摘到的果實是有限,當然現在的這種發展在限制人口發展了,你一旦吃飽了之後,就得多種樹啊!所以在這個人爆炸式的增長的時候,大家誰來用啊?就有可能有資源之間的爭奪。另外我們還看到呢,實際上這一段時期至少在神農氏末期和這個皇帝興起之前呢,實際上中國呢,已經開始慢慢的由這個母系社會呢,也就是所謂的氏族公社式的母系社會,開始慢慢過渡到這個父系社會了,這個非常可以肯定的,但是這個男的就喜歡打群架,大家誰跟誰不服,出去來一架。

但是畢竟呢,當時打架呢,都是業餘的,拿著鋤頭種田,一著火,出去就打一架。在打群架這件事不是專業的,在母系社會呢,就沒有這種事,因為大家過得也是很原始嘛,夠吃夠喝了的,就行了。在母系社會呢,它就沒有爭奪,沒有任何性質的打架之類的。

父系社會呢,就開始有了戰爭了,有了大家了,因為男的當權也就是這麼回事吧!在小編看來,說明這時候農業應該是從採摘農業已經過渡種植農業,不然也不可能說產生那麼多不足,產生了很多爭端和是非。你是否同意小編的觀點呢?

相關焦點

  • 原始母系社會到父系社會,婦女地位到底因何發生改變
    在距今大約四五萬年前的舊石器時代,人類由古猿人逐漸進化為新人,原始社會逐漸形成,而一開始形成的是母系社會,母系社會在距今七千年前時到達了繁榮鼎盛時期,而在距今五千年左右時,中國由母系社會轉變為父系社會,導致女性地位一落千丈,而究竟為何導致了婦女地位的轉變呢!
  • 您了解5萬年前,人類祖先氏族社會中,母系和父系是如何演變的?
    您了解5萬年前,人類祖先氏族社會中,母系和父系是如何演變的?母系氏族公社是氏族公社的最初形態。大約距今5萬年前,也就是人類發展到晚期新人時,原始社會由原始人群發展到某些事主公社階段,距今約1萬年前,我國境內的母系氏族公社進入全盛時期。母系氏族公社之所以稱為「母系」,是因為婦女在當時社會生活中居主導地位,享有至尊的威望。這種地位是由聯姻關係和婦女在生產中的地位決定的。母系氏族開始時實行的是族外婚,一個氏族的男子與另一氏族的女子實行群婚。
  • 母系社會為何最終滅亡?
    首先,母系社會和父系社會並不代表特定的母權或者父權,而是代表一種家庭傳承關係,比如財產、子女等等。在母系社會裡,看是不是一家人,就看是不是同一個母親,子女只知其母不知其父,而家庭的財產也以母系傳承,父親的地位在家庭裡比較低。
  • 在原始社會,人們的認識是如何發展的?為什麼會有母系社會呢?
    今天小編為大家講的是在父系社會和母系社會,因為有了財產,所以才會有爭端。所以各個原始部落之間呢,就開始有摩擦了。那麼,這個時候,既然是這個神農氏不能徵討了,那就需要類似黃帝這種人,需要用武力來解決了。所以呢,我們說這個有爭鬥的時候,其實母系原始共產主義社會這個性質就很快就會發生的變化,那我們現在再大膽的枉自推斷一下,說這個原始社會到底是什麼樣的是母系社會,我們都聽了很多,那小編跟大家分享一下我的猜想,我先猜想的一件事,就是人們的認識呢,是逐漸的變化和發展的。
  • 母系社會向父系社會轉變,究竟是何原因?為何當時男女比例失調?
    今天小編為大家講的是恩格斯認為奪權才是母系社會才向父系社會轉換的主要原因。小編認為搞階級鬥爭這事呢,中國人很少有可能有這種自己內部搞這個奪權。在母系社會和父系社會那個時候搞這個階級鬥爭呢,小編覺得可能性不大,這可能是跟恩格斯一貫的這個意識形態是有關的。它也不是一種女酋長式的管理,因為如果是女酋長式的管理,那就有個頭了,那就有了階級了對吧?那酋長不是原始共產主義社會是沒有接地,大家都平等的這種狀態了,那有了酋長之後呢,其實也更容易產生什麼呀?
  • 現在社會屬於母系社會還是父系社會?歷史告訴你真實的答案
    查資料的時候,看到這樣的一條順序:古代社會發展順序是,原始群——氏族——部落——部落聯盟——國家;文化發展順序是,女性生殖崇拜——男性生殖崇拜——圖騰崇拜——祖宗崇拜。對於社會的發展來說,我們很容易去理解。
  • 所謂的「母系社會階段」其實並不存在
    傳統意義上所認為的從事採集的收穫必然大於狩獵的觀點是片面的,現代農業在單位面積生產遠超過畜牧業,但是原始社會採集相比狩獵則沒有這種優勢,因為人類畢竟不像食草動物一樣可以只靠草葉為生,古代的野果塊根分布不均,而且有其他動物的爭奪,分散的果實採集點往往沒有狩獵所能提供的食物多。
  • 《聖杯與劍》結合女媧傳說,淺談母系社會向父系社會的轉變過程
    《聖杯與劍》:「劍」是統治、毀滅的隱喻,「聖杯」則象徵著向神聖和諧秩序的回歸,劍對聖杯的取代,正表明了人類文明由母系社會跨向了父系社會。《聖杯與劍》是美國著名文化人類學者理安·艾斯勒的一部作品,其用「聖杯」和「劍」來分別譬喻女權和男權,分析了歷史上男性女性對於權力的爭奪,合作並最後走向和諧的過程。
  • 父系社會為啥能取代母系社會,一直長存至今?
    母系社會首先我們來了解一下母系社會,母系社會也被叫做母系氏族制社會。這種社會制度下,是以母系也就是媽媽、外婆為關係紐帶組成氏族,已經和動物有了很大的區別。動物版的,依然是看誰拳頭大誰就是老大的團體。而當時男性在這些領域並沒有太大的作為,所以男性的社會地位比較低下,後來有了種族之間的戰鬥,男性的作用開始爆發出來,逐漸的取代了母系社會。
  • 母系社會向父系社會轉換,究竟是何原因?恩格斯認為是奪權?
    在母系社會,男人們的出走,加快了向父系社會的轉換的進程。總而言之,一直到今天我們生存的都是在男權社會當中的。我們這個現在基本上世界上的主流的這個趨勢還是屬於男權社會的,那是有一定的根據的。人們是如何從這個母系氏族公社轉化到父系氏族,這個時候的這個歷史啊是沒有人知道。沒有人知道呢,所以我們就只能做一些個猜測,詳情不得而知,為什麼呢?沒有記載啊,歷史上沒有任何的記載。那麼文字呢,是父系社會之後的發明,母系氏族是不可能發明出文字這種東西來的,那麼後來的人類學者實際上做這個調查是從什麼時候調查的呢?
  • 母系社會進入父系社會之後,華夏炎黃子孫開始了幾千年的文明!
    少典,是中國原始社會時期有熊部落的首領。因生於有熊國(河南新鄭附近),少典便被稱有熊國國君。所以,大多史料都稱黃帝為有熊氏,古時女子稱姓,男子稱氏。稱黃帝為有熊氏,表明黃帝是有熊國君少典的後裔,也表明原始社會已由母系社會進入了父系社會時期。 司馬遷所著的《史記》說炎帝、黃帝的父親是少典。
  • 從母系社會到父系社會:以羅馬共和國為例,看父系社會的形成
    本文借羅馬共和國時期的父系社會教育,側重於分析父系社會對社會發展的影響。 原始社會何以見得危機四伏呢?野獸極富野性,具有很大的殺傷力,譬如老虎和野狼。另外,原始社會裡的一切都是未知數,劇毒植物如鈴蘭服用之後則會當場斃命,「生人勿近」的植物如毒箭木稍稍觸碰則會傷害人的肌膚,可見原始社會的人們生活的不易。這樣的環境造就了高死亡率,於是原始人為了適應艱難的生存環境不得不提高群體的出生率。
  • 母系社會是女權社會嗎?這跟好好學習有什麼關係?
    女權社會到底存不存在,想要知道這個咱們得看一下早期的男權社會,這樣說其實不太準確,姑且用易中天先生的「準權利社會」來形容父系社會。原始社會的一大特點是崇拜,尤其以動物崇拜居多,但是崇拜的其實不是動物本身,而是其背後的象徵意義,比如蛇和鳥象徵的就是男性的生殖器官,趙國華先生的《生殖崇拜論》裡有這方面的內容,我簡略的說一下,首先在形象上確立是因為人們在看到鳥的卵生之後想到男性的睪丸,都是蛋,其次在生殖的時候睪丸會收緊,所以原始社會的人就認為人的生殖其實是睪丸注入了子宮,鳥也就成了父系社會的崇拜對象。
  • 父系是怎麼從母系氏族中衍生出來的?
    一方面有限的水資源必將引起部落之間的爭奪,另一方面在洪水面前人們顯得是那麼無能為力,這就是種植技術之後人們渴望的另一項技能,如何對控制水進行控制,主要還是對洪水這樣的天災的治理,人們一直苦苦尋找具有這項技能的人,我們之後會說到這樣的人也是會出現的。 我們先回到第一個問題,由於人口爆炸式的增長會產生對水資源的爭奪。
  • 歷史的進步,生產力的升級,母系社會到父系社會的轉變
    羲和,常羲,伏羲,每個名字都有一個羲,有沒有可能是一個人?這個也無從考證,而且山海經裡面的內容都是神話故事。太陽和月亮兩種符號,也是兩個時代的象徵,太陽象徵男性,月亮象徵女性。我們之前講過,是先有母系社會才有得父系社會。
  • 500年間從母系氏族過渡到父系氏族
    講主題前,先了解下一個重要的階段,仰韶文化時期。其村落或大或小,布局整齊有序,選址一般在河流兩岸經長期侵蝕而形成的階地上,或在兩河匯流處較高而平坦的地方,這裡土地肥沃,有利於耕種等,取水也較方便,可見人們在農業生產上已經有很大的進步了。仰韶文化的制陶業比較發達,多處遺址發現了數量較多的彩陶器罐,說明各部落已掌握了相當成熟的制陶經驗,在近二千年的發展過程中,生產規模和工藝技術非常穩定。
  • 古代女性為何地位低卑?母繫到父系社會的轉變,逐漸形成男尊女卑
    在古代的時,也有時期女人地位是很高的,比如最開始的母系氏族社會,以女性為主,那時人類數量還是比較少的時候,大致在舊時代時期和新時期過渡的時期。我們也知道在母系氏族社會時期,女性地位是很高的,高到什麼程度呢,用一個當時的情況來敘述也能看出一二,母系氏族時期,當時的孩子一般是知道有母親,知道母親是誰,而不知道父親是誰,可見母系氏族時期女性的地位,而當時的婦女在氏族、部落之中是處於支配地位。
  • 到了父系氏族,為什麼數字三會成為社會崇拜的數字?
    母系氏族和父系氏族是氏族社會既有聯繫又相互區別的時代,很明顯,母系氏族是以母親為血緣關係中心組成的社會,而父系氏族則是以父親為中心組成的社會。母系氏族向父系氏族過渡的根本原因是生產力的發展,具體來說,是因為在母系氏族社會,女性所從事的採集業比男性從事的狩獵捕魚業收穫穩定,因而婦女在社會中所佔的地位就高,隨著農業和畜牧業的發展,男性的勞動在生產中佔了主要地位,他們逐漸取代女性,成為氏族和部落的首領,由此產生了父系氏族社會和相對應的男權文化。總而言之,生產力決定生產關係,經濟基礎決定上層建築。
  • 從母系氏族過渡到父系氏族的過程中,我們能看到人類文明的進步
    上一篇文章我們講到三皇五帝中的,有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農氏的由來和他們的主要貢獻。這一講我們將開始學習,一個在中國歷史中比較重要的兩個階段——原始文明中的「母系氏族社會」和「父系氏族社會」。遷移合葬墓的意思就是說,在母系氏族中有某個地位較高的婦女死亡後,會將他埋在葬坑中的主要位置中,而且會把和她同氏族的其他人的屍骨遷移過來,形成一個合葬墓。這種以婦女為中心的墓葬習俗,表明女性在氏族中的地位是非常高的,也證實的母系氏族社會的存在。
  • 揭秘:人類到底有沒有過「母系社會」?
    為什麼那麼多人會說母系社會是因為婦女更能採集呢?這種很明顯的鬼話,知乎還一堆人看不出來?用腦子想想女性有可能比個人更大,體力更好的男性會採集?這解釋太過牽強。就是因為淫亂的遠古時代,婦女具有辨識性,所誕生的母系社會,跟生產力沒啥關係。個人幾點看法:1、母系不等於母權(最典型的案例就是獅子)。母系社會雖然血緣靠母親,但是真正的權力在舅舅,當然如果有老祖母存在的話,她說話是管用的,但真正對外爭鬥的軍事領導肯定不是她,而是舅舅們。