神秘的吐蕃帝國
號稱世界屋脊的青藏高原，在當代，已經成為中國不可分割的一部分，但是，在我國古代史上，青藏高原曾長期保持著神秘、不為人知的狀態——對於隋唐之前的中原王朝來說，青藏高原是一種十分陌生的存在。
直到唐代初年，吐蕃和唐朝，才有了頻繁而全面的接觸。
唐朝初年，吐蕃大讚普松贊幹布統一青藏高原，久聞中原繁華、大唐強盛的松贊幹布派遣使臣向唐太宗請婚——請求唐太宗能將宗室之女嫁給松贊幹布。
起初太宗皇帝對松贊幹布的請求嗤之以鼻，果斷拒絕了松贊幹布的請求。這讓松贊幹布惱恨不已，決心給大唐點顏色看看。於是吐蕃開始騷擾唐蕃邊境，和唐軍發生衝突。起初唐朝和吐蕃雙方各有勝負，但很快，雙方意識到了各自的不足——吐蕃地廣人稀、民少國窮，能做到的，僅僅是騷擾唐朝邊境，無力滅亡唐朝，而大唐也忌憚青藏高原的高海拔，無力對吐蕃進行毀滅性打擊。
於是雙方展開和談，唐太宗也同意將文成公主嫁給松贊幹布——為此，還有名畫《步輦圖》描繪吐蕃使臣向唐太宗請婚的場景。
吐蕃的文化
不論從宗教角度還是從醫學角度，我們都能看到吐蕃文化和醫學的一個共同特點，那就是，西藏的文化和醫學，是在本土的基礎上，融合了中原元素和印度元素。比如：藏傳佛教中，除了吸納了來自印度的佛教教義，還吸納了中原的陰陽五行學說；而藏醫角度上，藏醫的醫學理論，也在吸納了古印度醫學的「四大因素」（古印度哲學認為，地水火風組成世間萬物，稱之為四大，而四大也是影響人健康的因素之一）的同時，還吸收了中醫的五行理論。
因此，對松贊幹布來說，鼎盛的大唐是他所要請婚的對象，而古印度也是自己所要請婚的對象。
不過，古印度的歷史上，常年處於諸侯割據、各自為政的局面，因此，早在松贊幹布有資本和大唐討價還價之前，松贊幹布就已經娶了古代泥婆羅國（今尼泊爾境內）的尺尊公主為妻。
按照先來後到的看法，似乎文成公主是給松贊幹布做了妾？
文成公主的地位
事實上，認為文成公主做了松贊幹布的王妃（妾）的人，實際上是陷入了一種誤區：那就是套用中原的倫理來套在吐蕃朝廷身上。
在古代吐蕃，並沒有嚴格的妻妾等級制度，此外，在西藏，自古以來都有大量祭祀文成公主的廟宇，而關於尺尊公主的，即便是歷史記錄，也是在很晚的一些西藏神話典籍裡面有過記錄，因此，尺尊公主有很大的嫌疑，是虛構、杜撰出來的人物，從這點來說，尺尊公主不能和文成公主相提並論；
此外，泥婆羅是吐蕃的附屬國，尺尊公主的父親泥婆羅國王，屬於吐蕃贊普的臣子，而文成公主背後的大唐，即便不是吐蕃的宗主國，也是和吐蕃對等的帝國，唐朝的公主，當然要比泥婆羅的公主地位高；
而且，唐中宗李顯在位期間，吐蕃贊普尺帶珠丹曾派人出使唐朝向唐中宗請婚，稱大唐皇帝為「舅舅」（後世喀喇汗王朝的可汗在給宋朝皇帝國書的時候，也依照唐朝、吐蕃的關係，冒認自己為吐蕃的親戚，將大宋皇帝稱之為「漢家阿舅大皇帝」）從這點來說，不難看出文成公主在吐蕃的影響力，而這，也是文成公主在吐蕃地位的佐證之一。