旅順博物館不僅館舍建築獨具魅力，其別具一格的館藏精品更是蜚聲海內外。這裡有世界上最早的漢文佛經寫本、這裡有中國獨家珍藏的古印度石刻、這裡有存世唯一使用「承陽三年」年號的《菩薩懺悔文》、這裡有禪宗研究領域的「寶典」《六祖壇經》……您不用遠赴新疆大漠，在這裡就可以看到木乃伊；您不用遠赴印度，在這裡就可以了解佛教的起源……這些中亞與西域文物的來源都與一個人有關，他就是日本人——大谷光瑞。大谷光瑞（1876年—1948年），日本京都府人，日本佛教淨土真宗西本願寺第22代法主、探險家。生長於明治維新時代的大谷光瑞，血液中飽含那個時代「開國進取」的精神，受斯文·赫定(瑞典探險家)和斯坦因(法國探險家)等西域探險家的影響，1902年，大谷光瑞組建「大谷探險隊」，前往中亞、巴基斯坦、阿富汗、印度、中國新疆等地，這是「大谷探險隊」的第一次中亞「探險」活動，也是他本人唯一親自參加的一次。日俄戰爭後，大谷光瑞派本願寺弟子和僧人桔瑞超、野村榮三郎、吉川小一郎等人又先後進行了第二次（1908年—1909年）和第三次（1910年—1912年、1911年—1914年）「探險」，在中國新疆的吐魯番、樓蘭、庫車、和闐和甘肅敦煌等地，獲取了大量的古絲綢之路珍品。由於在日本大谷光瑞的財務發生危機,1916年，大谷光瑞將其保留的「大谷收集品」一併運到旅順，並以寄存的方式存放在剛剛建立的「關東都督府滿蒙物產館」，1929年經其本人同意，將寄存的文物賣給「關東廳博物館」，正式登記入藏。可見，自旅順博物館誕生之時起，即與大谷光瑞結下了不解之緣。
從一條僅能容我一身的胡同繞到大谷光瑞別墅的後身。這棟老建築位於龍鳳山東側靠山街的盡頭的一處高地上，在地理位置上遠離海邊避免了海風潮氣的侵襲，又能把遠處的旅順軍港景色一覽無餘。作為一個具有探索精神的「文化學者」，這裡的確是做學問的好地方。有人說大谷光瑞是一個文化的掠奪者，事實的確如此，但畢竟這些珍貴的文化瑰寶有意無意完好無損留存在中國土地上。想想那時民不聊生，戰亂不止中國，敦煌洞窟的一批文獻不是也送到北京嗎？結果其情景是，沒有裝木箱，只是用蓆子亂捆，沿途官員伸手進去就取走一把，在哪兒歇腳又得留下幾捆，結果，到京城時已零零落落，，，，，