山行
杜牧
遠上寒山石徑斜，
白雲深處有人家。
停車坐愛楓林晚，
霜葉紅於二月花。
山行：在山中行走。
遠上：登上遠處的。
寒山：深秋季節的山。
石徑：石子的小路。
斜：為傾斜的意思。
深：另有版本作「生」。（「深」可理解為在雲霧繚繞的的深處； 「生」可理解為在形成白雲的地方）
車：轎子。
坐：因為。
霜葉：楓樹的葉子經深秋寒霜之後變成了紅色。
楓林晚：傍晚時的楓樹林。
紅於：比……更紅，本文指霜葉紅於二月花。
詩文第二句中，是「深」還是「生」字在學術界一直存在爭議。清康熙陳夢雷編輯《古今圖書集成》作「白雲深處有人家」 。明萬曆趙宦光刊本，宋洪邁編《萬首唐人絕句》作「白雲深處有人家」。清乾隆《四庫全書》收入的兩種版本都有，例如明高棅編《唐詩品匯》和《御定全唐詩》作「白雲深處有人家」，而宋洪邁編《萬首唐人絕句》作「白雲生處有人家」。當代有些課本中本詩也從原來的「白雲深處有人家」修改為「白雲生處有人家」，並於注釋處說明「『生處』一作『深處』」（考試時應以使用的課本為準）。1994年版教育部重編國語辭典作「白雲深處有人家」。
沿著彎彎曲曲的小路上山，在那白雲深處，居然還有人家。
停下車來，是因為喜愛這深秋楓林晚景。楓葉秋霜染過，豔比二月春花。
大家好！今天我們來欣賞杜牧的名作——《山行》，「遠上寒山石徑斜（xiá），白雲深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。」當然還有一種念法，排列組合的話，其實有好幾種。「遠上寒山石徑斜（xié），白雲生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。」你看第一、第二句，就分別有兩種念法了，遠上寒山石徑斜（xiá），遠上寒山石徑斜（xié）。但古人一般都是念xiá，因為斜這個字，在做韻腳的時候，屬於平水韻裡的下平六麻。那麼你去查現代漢語詞典的話，斜這個字，沒有xiá的音，只有xié這個音。所以，按現在普通話來念，念「遠上寒山石徑斜（xié）」也沒有問題，而第二句，古人就開始有分歧的了，是「白雲生處」，還是「白雲深處」，我們講到第二句的時候會詳細展開。
首先我們來看第一句——「遠上寒山石徑斜」，這裡其實最值得關注的還倒不是這個斜（xiá）或者是斜（xié）這個字，而是「寒山」這個詞。「寒山」肯定不是寒山寺，不是姑蘇城外的寒山寺，也不是有座山叫寒山，而是當時的氣候已經透著寒意了。為什麼呢？我們看到後兩句的時候就知道——「霜葉紅於二月花」，那就說明已經是秋天了。而且「楓林晚」、「霜葉紅」，這已經不是初秋的季節，可能是深秋了，深秋的氣候已經開始寒意逼人了，所以「寒山」揭示的是當時的時間背景、氣候背景、季節的背景。
中國古人對秋是非常在意的，寫秋的詩是非常多的，但大多都描寫的意境和這第一句描寫的差不多，是遠而寒的，是屈而斜的。你比如說，鬱達夫先生在《故都的秋》裡頭就做過一個總結。他說，中國的文人學士，尤其是詩人，都帶著很濃厚的頹廢色彩，所以在中國的詩文裡，頌讚秋的文字是特別地多。你注意呀，他說的是頹廢色彩和頌讚秋的文字聯繫起來。當然他又接著說，外國人也這樣，不光我們中國人這樣。所以他說，足見有感覺的動物、有情趣的人類，對於秋總是一樣的能特別引起深沉、悠遠、嚴厲、蕭索的感觸來。
所以，就中國古典詩文而言，寫秋天有個著名的概念叫做悲秋，而且歷朝歷代都是這樣。你看從文學的源頭說起，《詩經》「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。」《楚辭》名作《湘夫人》，「嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下」。受屈原影響最大的宋玉，直接就說了「悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰。」上來就是感慨，悲哉呀，秋之為氣。所以悲秋的主題呀，這時候已經完全呼之欲出了。秦漢到漢末、曹魏，曹丕的《燕歌行》非常有名，上來第一句「秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。」這是把宋玉的句子化出來了，化得非常漂亮，文人七言詩。到了南北朝，大詩人庾信《擬詠懷》裡頭有一句就說「搖落秋為氣，悽涼多怨情。」
然後隋唐就不用說了，唐代大詩人李白那名作，寫秋天的，「長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。」李白、杜甫並稱，悲秋的主題到杜甫這達到了高潮，最有名的那一句——「萬裡悲秋常作客，百年多病獨登臺。」即使到晚唐，跟杜牧同時代的白居易這些人，白居易《琵琶行》怎麼說的？「潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。」宋代歐陽修，就有一篇《秋聲賦》，很有名的，「蓋夫秋之為狀也，其色慘澹，煙霏雲斂」。李清照那首著名的《聲聲慢》，為什麼「尋尋覓覓，冷冷清清，悽悽慘慘戚戚」呀？是因為「乍暖還（xuan）寒時候」，當然也有人讀「乍暖還（huan）寒時候」。兩種讀法，我覺得都有它的這個可取之處，現在也無定論，是因為這個「乍暖還（xuan）寒時候」是什麼時候呢？最難將息，後面說的「雁過也，正傷心」，還是秋天。
自古以來，眾多文人墨客描寫秋天，不乏經典之作，而這篇杜牧的懷秋之作卻別有一番滋味。上山之路並非一帆風順，伴著深秋的寒意，詩人走過蜿蜒曲折的小路，朝著山頂進發。白雲籠罩著的山中，村落、農家依稀可見，而這一切對風景的描寫都是為後來的詩句所做的鋪墊。那麼接下來，詩人杜牧會如何書寫這秋之經典呢？請繼續收看《中華經典資源庫》之《山行》。
你看我們從《詩經》說起，《詩經》、《楚辭》，歷數華夏文明每一個朝代，悲秋皆有名作。所以談到秋天，一上來，都是意境和悲秋主題相關的。所以即使杜牧的《山行》別具一格，但上來的這個「遠上寒山石徑斜」，細細揣摩，還是和中國詩人寫秋景的風格是一致的。當然後來就漸漸不同了，也唯有唐代別出奇調，在悲秋詩裡頭，出了兩個截然不同的名作，除了杜牧，還有一個我們等會會說。
我們現在且看第二句，叫「白雲生處有人家」。你看，在遠上寒山的石徑中慢慢而行，突然看到遠山深處，所以有人會說「白雲深處有人家」，那麼到底是「生處」還是「深處」呢？其實兩說都對，但是值得我們思考的是，到底哪一種更好呢？有人說「白雲生處」更好，為什麼呢？你要真的是，比如說去西部的深山裡頭，你會發現那個山裡面煙霧繚繞，本來沒有雲的，突然間就在山坳裡頭生出一片雲來，它不是天上的雲掉下來，而是山坳裡面生出一片雲來，這種意境是非常美的。我以前不太相信，後來名山大川去遊歷，經常發現山坳裡頭突然有一片雲從山坳裡頭飄出來，就是白雲生出來。「白雲生處」，很生動，但是也有人說，後面接的是「有人家」，所以這個白雲有可能是這個山中人家的炊煙升起，「又見炊煙升起」和山間的雲霧繚繞在一起，「白雲生處」的意境。但是「白雲深處」也不錯，「深處」更顯幽渺之意，「白雲生處」是山生了雲，而「白雲深處」是雲罩著山，都別有意境。
「白雲深處有人家」，為什麼要有人家呢？我們在第一句裡頭看到杜牧他是在趕路，「遠上寒山石徑斜」，後面我們也可以看到是「楓林晚」，說明天色已晚。又在趕路、又在深山，又是深秋、又是天色已晚，旅途勞頓，這時候「有人家」，看到白雲生處的人家，這一下子給旅途中的人帶來一種莫名的溫暖和希望。這樣的感覺在秋天，在秋天的寒山裡、在石徑上，給旅途中的人帶來一種莫大的希望。但是奇怪的是，按道理，如果旅途勞頓，天色將晚，又看到山中人家，就該積極地趕去投宿，或者是說有友人在那兒，積極地去拜訪友人，為什麼杜牧卻突然停了下來了呢？所以三四句是「停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。」 這個問題杜牧自己已經解答了，停車下來是因為此時山中楓林一片奇異景象。什麼景象？因為是夕陽西下，太陽照著楓林，楓樹林本來就是火紅色，這個時候在陽光下，那個楓葉的紅配著夕陽的紅，是一片驚豔的紅啊！「紅於二月花」其實就是勝於二月花。雖然已是晚秋的霜葉，卻遠遠的鮮豔、激蕩，甚至是激烈，超過春天初春時節的二月花。
讀到這兩句，我就很感慨。對於一個旅途中的人來說，天色將晚，深秋之際，最重要的是可能是來到一戶人家，討兩口熱水，吃一頓飽飯，聊幾句家常，但是杜牧卻在最不應該停下來的時候停了下來。所以 「坐愛」，「坐」是因為的意思，之所以停車，就是因為這片火紅的景象讓杜牧忘記了腹中的飢餓、旅途的勞頓，甚至忘記了這是一個令人容易悲秋的深秋季節。為什麼杜牧會寫這樣的詩呢？為什麼杜牧能一反歷代詩人悲秋的詩調，從本來蕭索的秋景裡突然翻出「紅於二月花」，勝過春景的絢爛呢？
在古代文人墨客的筆下，秋色多為悲情，然而在詩人杜牧的心裡，秋色背後卻蘊含著別樣的欣然和唯美。即使秋意清冷、路途曲折，但他卻能夠為那紅於二月春花的秋之葉而駐足觀賞。在他的眼中，這片火紅的景象似乎已經讓飢腸轆轆、舟車勞頓的旅途變得如此美好。此情此景，讓詩人流連忘返，那麼，是什麼樣的情懷讓杜牧能夠寫出如此絢爛的詩句呢？請繼續收看《中華經典資源庫》之《山行》。
杜牧和李商隱是同處晚唐，並稱「小李杜」，前面有李白杜甫，那是「大李杜」，他們所以變成小李杜。但李商隱因為命運、際遇以及時代的原因，他的詩風整體上來講是非常婉約、非常沉鬱的，這一點也像「大李杜」，不過「李杜」調了過來而已。杜甫就是沉鬱頓挫，李白就是豪放，而「小李杜」中，這個李商隱就相比較於杜牧沉鬱得多，而杜牧呢，反過來就比較豪放。杜牧為什麼有這種徹頭徹尾的豪放氣？我想來想去，覺得和他生活經歷、性格以及愛好都非常有關係。
杜牧的祖先杜預是三國時期名將，後來西晉統一天下，杜預就是滅吳的主將之一。杜預兵法超絕，在三國末期號稱「杜武庫」，一肚子兵法韜略。所以杜牧自幼以先祖為榮，身負不世之材，尤好談兵，喜歡談兵法，還曾經專門詮釋過《孫子兵法》。所以杜牧年少時節就身懷大志向，可惜碰到一個他沒有辦法施展才能的晚唐，甚至還和李商隱一樣，後來多少受到「牛李黨爭」的影響，所以滿腔熱血無處揮灑，滿腔抱負無處施展。所以杜牧在揚州的時候，寫「楚腰纖細掌中輕」，寫「贏得青樓薄倖名」。雖然我們客觀地說，他多少是有些喜歡風花雪月和女色，但是骨子裡頭還是排遣抑鬱。但是他的抑鬱和李商隱的抑鬱不一樣，真正到了詩詞裡，他又能在抑鬱中翻乎其上，超越其上，不簡單地沉溺於抑鬱悲傷的情緒。
所以他寫秋天，入筆處亦是尋常秋景，「遠上寒山石徑斜」。我剛才已經分析了，這裡面其實和古人寫秋景的方法是一致的，按照其他的詩人的思路，我們剛才列舉了唐宋元明清寫悲秋的那麼多詩人的思路寫下去，也有可能是一篇悲秋的名作。可是杜牧不一樣，在飢腸轆轆中，在勞頓的旅途中，在「夕陽西下，斷腸人在天涯」的景色裡頭，卻突然精神超越了物質的需求。而且精神也超越了一般悲秋的抑鬱境界，停下車來，看著楓林的晚景，心中的霜葉，眼中的霜葉固然紅於二月花，杜牧此時心中的霜葉也是遠遠地紅於二月花的。事實上，眼中的霜葉之所以能紅於二月花，那是源於詩人心中的霜葉，心中的美景超越了二月花。
除了杜牧的這首《山行》，唐人還有一首秋詞，那就是劉禹錫的《秋詞》。「自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。」這一首比之杜牧的《山行》更是走向一個激昂、高昂的極端。劉禹錫所受的災難，尤其是在仕途上恐怕比杜牧還要多得多，但是劉禹錫就像關漢卿說的那樣，他是愈挫愈勇。所以他說「自古逢秋悲寂寥」，這句話也告訴我們，悲秋是歷來文人寫秋的一個主題，但他偏偏說「我言秋日勝春朝」。如何勝法呢？「晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。」超然絕倫，比之杜牧的這首《山行》也不遑多讓，在中國歷代文人寫秋的詩詞裡頭，這兩首最為獨特，也是所有秋詞的名作裡頭，翻出悲秋之意，別有意境的兩首名作。
所以從劉禹錫、從杜牧的身上，我們就可以看出唐人氣象。什麼叫做唐人氣象？博大、寬容、包容、超越，唐人氣象不同尋常。