引言：古代書上所說的神，或者描述神的世界，是我們人類認識這個世界的體現，除了自身生活的環境，還有其他的部分組成，這是人認為的世界，書中常說的古希臘羅馬的神，那是一種人類精神的象徵，它們包括很多，就比如追求的夢想，罪惡，以及為止等等，它們都是古代文學藝術的源泉，就算到了如今，我們都可以找到很多書籍，音樂等等，描述的內容都跟這種神相關聯，總而言之，古羅馬的神，就是歐洲文化的源泉土壤之一，那麼問題來了，為什麼古羅馬的神，會被後來的基督教給取代了呢？接下來我們來看看以下的觀點吧。
觀點一：教會神秘主義的局限
說起歐洲中世紀前期，大多數的神判風俗，其源頭都是對蠻族的一種崇拜。在神權非常鼎盛的時候，國王會因為宗教要開除自己的教籍而寢食難安，徹夜不眠。在那時候的教廷，是憑藉這政治勢力來介入政治紛爭博弈的，這就好比我們古代的東周天子。在這場紛爭中，他們會有失有得，教會最慘的結果，無非就是分成兩部分，到最後為了證明自己的合法性，都要找到可以依靠的君王來當靠山，在那個時候，法王權力的延伸就是教會，他們的一部分的責任就是幹擾皇帝，教會這種神秘主義，很大程度上來說出現了一定的局限。而基督教是脫離了教會的神秘主義，這就導致了教會的衰敗，古羅馬的神，被基督教取代的一大重要因素了。
觀點二：基督教能適合當時社會的發展
隨著當時生產力的發展，這種多神的信仰已經不能滿足人們的精神需求了，而國家的日漸衰落，這時候的人們精神變得空虛難耐，思想也得不到應有填充，還有許許多多的人們為了去乞求神諭，寧願放棄勞作也在所不惜，這就意味著，希臘羅馬的信仰，已經逐漸被社會淘汰了，可以用和平法傳播的基督教，其背後的原因不僅多，而且異常複雜，也許是它自身擁有的自我救贖的教義，這種就有更加強大的包容性，以及普適性等特徵，成功的讓風靡一時的多神信仰土崩瓦解，或者可能是因為，當時繁多的災害，以及戰神，讓處世的人覺得萬物有靈根本是一派胡言，在宗教流行的年代，基督教更能適合當時社會發展的潮流，所以的就倒向基督教這邊了。
觀點三：受到個人主義文化的衝擊
其實，後來也有學者對此進行了解釋，在解釋羅馬宗教同化，以及基督教等等的時候，發現了這樣一個秘密，基督教之所以後來能成功便成國教，這就好比古代中國的獨尊儒術，研究了當時的經濟歷史，就能發現一系列問題，基督教之所以能夠取代，那時候的時代背景是，羅馬帝國剛處於統一的時期，國內一片腐敗和衰落，君主強權，各地官僚掠奪人們的財富，上流社會卻享受著前所未有的奢侈，就連孩子的出生率都大幅度下降了，若是要打仗的話，沒有引進外族勞動力作為補充的話是很危險的。而正是這種「交流」為主的社會結構，以及經濟，形成那時候的個人主義文化。
在這裡大家必須要知道的是，在個人主義文化交流的背景之下，宗教裡面的神，也被當時的人給人性化了，人性的欲望，侵略性以及排他性被淋淋盡致的展現出來，導致自我價值的實現達成成為主體，這一系列的原因導致了羅馬帝國的衰敗，同時也給眾人一個啟示，那就是統治階級要想避免重蹈覆轍，那就要對這種狀態進行改變，後來興起的基督教教義，就具有很好的政治化優勢，為想要改革的人，提供了有力的理論依據，就好比神愛世人這是核心，但殊不知，這看似平等的教義，卻是基督教強調集體主義的「工具」，讓個人主義更好的受制於集體主義，有力於強化集權的統治。
觀點四：流行的宗教由社會結構決定
而且眾所周知，經濟基礎往往決定著上層建築，所以說當時的社會結構是什麼樣子的，那麼就會流行什麼樣的宗教，基督教能夠在後來取代了古羅馬的神，也是通過了分裂以及殘酷的競爭才能成功的，這種在當時比較先進的宗教，剔除了存在局限性的早期宗教，這是社會發展的必然結果。
或許這樣說有些難以理解，舉個例子吧，這種早期的宗教，就好比我們以前使用的功能手機，隨著時間的流逝，人們需求的增多，這種功能手機的功能，今天增加了音樂的軟體，明天增加了強大的拍照的作用，時間一久，這種手機功能就慢慢的健全了，這時候，令人們眼前一亮的智慧型手機橫空出世，就會受到更多人們的追捧，一樣的道理，當時的基督教，就好比智慧型手機，它擁有著全套的生態系統，教導你生活的方式，拜神的方式，你拜的神，最後的結果什麼，這種一站式的服務更吸引人們朝拜。
觀點五：羅馬沒有獨立的學派加以創新
我想古羅馬的神，被基督教取代的很大原因，也可能是因為，羅馬的日益衰敗和腐化，並且還沒有獨立的學派加以創新，在羅馬時期，統治者徵服了大片的土地，甚至可以說是，能徵服的土地已經耗費了當時科技水平的極限，之後古國才開始走向迅速衰落的境地的，上流的群體，開始了享樂主義，縱慾主義等。一些「有道德」的人，覺得這種多神教已經不能填補自己的空虛，這些人於是就去探索古希臘的哲學等，但只是在上面，進行淺而且粗的模仿橙黃早而已，所以真正的羅馬哲學家，真的是非常稀缺，才導致了後面的這一結局。
觀點六：基督教擁有哲學形而上的特徵
說完了古羅馬的神自身衰敗的原因，我們再來探討一下，能取而代之的基督教，到底有什麼優勢吧。其實說起基督教，並不是大家想像中的那樣，耶穌死了後就有了的，而是經歷了數百年的傳教，一點一點的發展成就的，以猶太人門徒為主的，是在耶穌死了之後的，這就是後世人所熟知的使徒時代，從第二代開始，猶太人就把自己的宗教，改成全世界人民的宗教，選民的身份可以是全部的基督徒，並非局限於猶太人而已，這時候的希臘等人，成了主體，在這之前，這些人已經經歷了希臘哲學的洗禮，後來就慢慢的對基督教進行改造，隨著時間的過去，一種具有哲學形而上特徵的基督教就出現了，而且基督教還不會崇拜偶像，正是因為這種種的原因，使得它慢慢滲入羅馬國之中。
觀點七：基督教更有利於帝國的發展
在歷史的潮流中，任何一種文化成為主流，都有其特定的含義跟背景，基督教在當時還被人們稱為神教，在控制信仰以及組織建設都發揮著自己強大的作用，而多神教本身就有互不幹涉的局限，這很大程度上，會對總體造成弱化或者分散，所以從這角度來說，基督教就比其他教義強過很多，專業的學者解釋道，這是由於自身天性造成的，簡單來說。就好比現在的政治選舉是一個道理，所以並不是基督教要替代古羅馬的神，而是在時代發展的後期，這種多神教必然會走向分裂的結局，因此對羅馬帝國而言，基督教的興起，並不影響自身的統治，相反，流行基督教，還更加有利於這個偌大的帝國發展
而後來的上層階級也發現了，基督教其實是對自身有利的，對於那些信仰基督教的人，其實不用做專門的鎮壓，只要進行官方宗教組織即可，這點可以從《米蘭赦令》可以發現，這是君士坦丁大帝親自頒布的，由於基督教理所應當的成為統治者治理民眾的工具，在以後的很多年的發展中，才能讓自己統治的國家更加順利，所以按照當時歷史的發展趨勢，一神教才更加具有社會的凝聚力，更能讓當時的歷史和文明進步，基督教崛起的模式標誌是，建立了穆斯林世界，那些鬆散的多神教後來都被基督教這種一神教給衝擊了，並且還給同化了，所以說基督教的發展，也是帝國發展的需要。
觀點八：封建統治需要像基督教這樣的教義
其實縱觀整個羅馬帝國，我們也可以發現這樣一個現實，那就是讓古羅馬神地位下降的教義，除了基督教還有其他的，比如綠教，熟悉這一宗教的人都知道綠教本身擁有的侵略性超強，這個現象，可以從經典中發現，對於可蘭經或者聖經的信徒而言，要是不相信他們的宗教，最後肯定不會有好下場，而這樣的交易，對於封建統治來說，可謂是一副良藥，因為它們更利於封建的統治，在那個時候，社會的一個典型問題就是宗教之間的衝突，統治階層的人們，都希望這樣的問題的到解決，而政府掌握這基督教，就可以讓這個危機解除了，君士但丁大帝在當時，就是親自帶頭，並且還在全國內推廣這種宗教，在聖經被壟斷之後的好多年，基督教大放異彩，這感覺就好比看到當年風靡中東地區的綠教一樣。
總結：
希臘多神教的衰退，其實是從亞歷山大建立帝國的時候就開始了的，隨著城邦制度的消失之後，很多多神教想要改革，還沒成功改革的時候，由亞歷山大大帝建立的帝國就已經存在了，與此同時，在自己的領土之內，亞歷山大還讓多種信仰的土地加入而希臘的哲學，其實才是真正隨著帝國建立而成長起來的，在這裡大家需要注意的是，有些「哲學」，其實不同於現在人們口中的哲學，這些只是宗教尚未實踐或者改革的理論而已，生存在下層的黎民百姓，正是因為基督教的教義，讓自己空虛的精神得到慰藉和填充，同時，它又在當時那個繁多雜亂的宗教時代中，擁有著當時很先進的獨特的宗教理念，最終成功取代古羅馬的神等，成為風靡一時的宗教。好了，今天的介紹到這裡就結束了，如果你還有什麼更好的見解，歡迎你的留言哦。