極簡|《陋室銘》:無絲竹之亂耳,下句是啥?營造怎樣的生活情趣?

2020-12-18 憶磚記

大家好,今天我們聊聊極簡生活方式,其實古人早已熟練於心,並付諸於行動,今天我們要向大家聊的的是這部傳世之作《陋室銘》。歡迎大家品鑑欣賞。

山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴,閱金經。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?

有人也將本文翻譯成英文,讓更多的人感受中國的古文魅力,譯文如下:

Ode to the Humble Hut

Renowned is a mountain not for its height but for the immortal who lives in it.

Ensouled is a sea not for its depth but for the dragon that inhabits it.

It's true of my humble hut where I see my morality, virtues, and happiness but shames.

Lichens are creeping up to the stone steps blanketed in green while the shining grass echoes the bamboo portiere of my room in blue.

Coming to my house and conversing to me are the intelligent not the illiterate.

From time to time, we can play the lyre, or read Buddhist scriptures, never to be troubled by noisy string and flute sounds or heavy official documents.

Thus, my humble hut is like the thatched shed where Zhuge Liang from Nanyang lived and the thatched pavilion where Yang Ziyun from West Shu Shire dwelled.

Just as Confucius once uttered, "Is it humble?"

作為一脈相承的中國人,從小學習古詩詞文言文,對於古詩詞的基本理解還是有的,我們簡單翻譯下本文:

山不在於高,有了神仙就出名;水不在於深,有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子,只是我(住屋的人)品德好(就感覺不到簡陋了)。長到臺階上的苔痕顏色碧綠,草色青蔥,映入簾中。到這裡談笑的都是知識淵博的大學者,交往的沒有知識淺薄的人;平時可以彈奏清雅的古琴,閱讀泥金書寫的佛經。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳,沒有官府的公文使身體勞累;南陽有諸葛亮的草廬,西蜀有揚子云的亭子;孔子說:「這有什麼簡陋呢?」

表達的意思很好理解吧,《陋室銘》是唐代文學家、哲學家劉禹錫所作。《陋室銘》夾敘夾議,融情於景。看似描寫恬適、靜雅的陋室環境,實則敘說主人的高雅風度、兩袖清風的情懷。該文融對比、白描、隱寓、用典等修辭手法於一體,合轍押韻、極富韻感,猶如金石擲地又自然流暢,曲雖終卻餘音繞梁,讓讀者回味無窮。

該文表現了劉禹錫高風亮節、潔身自好、不與世俗同流合汙、不追逐名利卻安貧樂道的極簡主義的生活態度和隱逸情趣。

引申到當今社會呢,也是倡導人們在物慾橫流的物質社會中,也要注重自身的文化修養和精神層面的興趣情操,愛生活會生活,平衡好自身和社會的物質需求和精神享受的滿足。真正做到有忙有閒的閒情逸緻的簡義生活。

世界如此美好,

你我如此簡單,多好!

大家覺得《陋室銘》所描述的這種生活怎樣呢?歡迎留言討論,點讚關注!

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    絲竹在很多古代的文字記載中都有出現。比如《禮記·樂記》的「金石絲竹,樂之器也」,《陋室銘》的「無絲竹之亂耳,無案牘之勞形」,可是很多人還不了解絲竹指代什麼。今天我們就一起來學習下。「絲竹」指漢族傳統民族弦樂器和竹製管樂器的統稱,同時也泛指音樂。《禮記·樂記》中,「金石絲竹,樂之器也」意思是泛指各種樂器,同時也形容各種聲音。
  • 陋室銘古文的翻譯
    陋室銘,作者:劉禹錫 上不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。 斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴,閱金經。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:「何陋之有?」
  • 劉禹錫:《陋室銘》|經典朗讀
    《陋室銘》作者:劉禹錫(唐)朗讀:鄭偉山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?山不在於高,有仙人居住就有盛名;水不在於深,有蛟龍潛藏就顯示神靈。這雖然是間簡陋的小屋,但我品德高尚、德行美好。苔痕布滿階石,一片翠綠;草色映入簾櫳,滿室蔥青。往來談笑的都是飽學多識之士,沒有一個淺薄無識之人。可以彈未加彩飾的琴,可以閱讀佛經。沒有嘈雜的音樂聲使耳朵被擾亂,沒有官府的公文使身體勞累。
  • 有網友認為劉禹錫《陋室銘》有矛盾之處,應該改兩個字,有道理嗎
    讓我們再來讀一次:《陋室銘》山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴,閱金經。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
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    中考網整理了關於2021中考文言文:《陋室銘》重點字詞解釋,希望對同學們有所幫助,僅供參考。   一、重點字詞   名:出名,有名。   斯:這。   是:判斷動詞。   惟:只。   德馨:品德高尚。馨,能散布很遠的香氣,這裡指德行美好。
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    談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴,閱金經。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?物質財富後面的文字,劉禹錫想要表達的則是,生活雖然沒有那麼多的奢靡與物質,但是簡單的生活,一樣可以讓人滿意,快樂。他可以選擇聽音樂,可以選擇讀書,不去想那些紛亂的世俗之事。
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    《陋室銘》全文如下:山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴,閱金經。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭,孔子云:何陋之有?
  • 傳世名作《陋室銘》真的是劉禹錫所作嗎?各種考究指向另有其人!
    談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴,閱金經。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:『何陋之有?』」這篇題名為《陋室銘》的短文,是一篇廣為流傳的優秀作品,筆風清爽,詩意長遠,一直以來受大家的廣泛鍾愛。膾炙人口的《陋室銘》作者是唐代著名思想家、文學家劉禹錫,這是過去人們普遍認為的觀點,幾乎成為公論。
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    便憤然提筆寫下著名的《陋室銘》:山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴,閱金經。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:『何陋之有?』」劉禹錫請當時著名書法家柳公權書寫,勒石為碑,立在門前。
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    往來無白丁:指沒有什麼學問的人。無絲竹之亂耳:指琴瑟、策管等樂器,這裡借代奏樂的聲音。 無案牘之勞形:案牘:官府的公文。勞形:使身體勞累。何隨之有:是有何陋的倒裝句,有什麼簡陋的呢?3.提問:「山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。」運用什麼修辭手法?在文中起什麼作用?運用比喻、對偶起興,以虛襯實,以山水引出陋室。
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    作為一名,新興旅遊行業的老油條,並且接受過「獨木橋」高考薰陶的「殘餘分子」,再讀必背、必考的《陋室銘》,突有新感,仿佛間,感受到了,古人當年,自我抒發的詩情畫意,卻也成為如今的「社會現實」。 讓我先貼上《陋室銘》原文: 山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。
  • 古詩英譯-陋室銘
    談笑有鴻儒,往來無白丁。 可以調素琴,閱金經。 無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。 南陽諸葛廬,西蜀子云亭。 孔子云:「何陋之有?」
  • 他被小人刁難到忍無可忍,寫下流傳千古的駢文,首句就家喻戶曉!
    阿蠻文化第39期劉禹錫,唐代著名的詩人,有著「詩豪」之稱。他與柳宗元並稱為「劉柳」,與白居易並稱為「劉白」。他自稱是西漢中山靖王劉勝的後代。出身於現代的我們認識劉禹錫,大多數都是從《陋室銘》這篇駢文開始的。山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴,閱金經。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
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    談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴,閱金經。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?二.譯文山不在於高,有了神仙就會有名氣。水不在於深,有了龍就會有靈氣。這是簡陋的房子,只是我品德好就感覺不到簡陋了。苔痕碧綠,長到臺上,草色青蔥,映入簾裡。